一千六百八十章 朝贡之路，建州八部，明军东来！

一千六百八十章 朝贡之路，建州八部，明军东来！ (第1/2页)

“天神的大白山，高明尚吉颜阿林（Golminanggiyanalin），神圣的长白山”
　　
　　“天神的大河，松阿里乌拉（Sunggariula），神圣的松花江”
　　
　　“天神的湖，阿布凯奥莫（Abkaiomo），神圣的天池.”
　　
　　“长白山白得像骨，松花江银得像带，天池亮得像青天！神圣的先祖从山顶走下，那就是白山诸部的祖源”
　　
　　讷殷江是松花江的支流，流淌过讷殷部的厚实木屋，也流淌过收割后的田野，与朝贡马队驻扎的营地。长白山脉在远处巍峨，雪山白顶的反光，映照着秋末冬初的天空，也映照着茫茫的林海与山峦。讷殷部的女真老人敲起皮鼓，唱起部族传承的史诗。那沙哑粗犷的声音开口，就是长白山诸部的“神圣”祖源，与胡里改的“野人”们截然不同。
　　
　　实际上，亘古的长白山，是建州诸部不变的核心信仰，也奠定了长白山三部在建州女真，乃至于辽东女真中独特的文化与地位。而一百年后，女真共同体的创造过程，毫无疑问也离不开对长白山三部的着重拉拢。
　　
　　“北麓的风把盐吹干，浑江的雾把鼓声抬高，猎线上回来的桦皮舟倒扣台地晒。鹿角当门神，狼骨做门钉，碾碎的麦子和晒干的鱼在锅里唱.天神的长白山！祖先的神山！”
　　
　　“白水自北而南，黑水自东向西。山把我们拴住，河给我们开路。夜里把星撒在林梢上做路钉，清晨把霜钉在草尖上做界标天神的长白山！祖先的神山！”
　　
　　篝火燃着炊烟，铁锅煮着谷肉，香气里飘着盐味。讷殷部的歌谣起起停停，像是长白山脉吹来的风，充满了“长白山”、“祖先神山”的强调。作为“胡里改野人”，忽儿海卫酋长额尔克能听出其中的意思，直听得面色发青。他看向左右，旁边混同江的“野人酋长们”，反而全是浑不在意的样子，只是大口吃喝。而富察图鲁瞅了额尔克一眼，咧嘴一笑，就像是得意的狍子。但很快，看到周围的野人甲骑，富察图鲁又赶紧收起了笑容。他想了想，舔了舔嘴边盐粒的残味，又看了眼篝火上的大铁锅，亲自唱道。
　　
　　“天神的长白山！祖先的神山！讷殷江部、朱舍里部、鸭绿江部，长白山三部，神山的后裔，同山同水同祖！.毛怜卫星散，从东南去往西边，建州三卫，在西北下游结姻.完颜部、哲陈部、苏克素护河部、浑河部、董鄂河部，共饮一江水，同水同盐也是亲噢！还有忽儿海部，也是一样的远亲！还有混同江诸部，我们的遥远的挚爱朋亲.”
　　
　　这一段找补的歌谣，用着长白山女真的腔调，充满了熟女真质朴的狡猾。酋长额尔克眉头一扬，用鼻子哼出一声。而哈儿蛮酋长阿力翻译了一遍后，祖瓦罗眼睛一亮，饶有兴趣的问道。
　　
　　“富察家的图鲁！听起来，你对这建州一带的部族很熟悉？这什么朱舍里部、鸭绿江部、完颜部、哲陈部、苏克素护河部、浑河部、董鄂河部.都在什么位置？有着什么样的实力？他们都是几千上万人的大部落吗？”
　　
　　“呃”
　　
　　听到萨满的问话，富察图鲁张了张嘴，一时不知如何回答。眼下的建州，就像是被大皇帝的“犁”，用力犁过一遍的田地。原本有名有号的大部落，就像田里的石头和灌木，都在几十年前被大皇帝的军队干掉了，只剩下光秃秃的田野。然后，许许多多的谷子杂草，都开始在这片肥沃的土地上冒出头来。熟女真、生女真、汉地逃人、朝鲜逃人，都汇聚在一起，杂糅了几十年，重新有了建州三卫五部、长白山三部的模样。但建州各个部族的详细情况，其实是一团乱麻，就连部落的大酋长都未必清楚。
　　
　　就像他们讷殷江部，虽然打着长白山后裔的名号，但其实就是沿着讷殷江一带居住的十几个大小部落，拢共几千人互相联姻靠拢，所组成的小型部落联合。而其他建州地带的部落，也都大多依水而居，凭借水系联合结盟，凑出一个个名号来。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）