随便聊聊~

随便聊聊~ (第2/2页)

而在同样的道教经典中，而且是更早的魏晋时期成书的《太上老君开天经》中，混沌又明确早于鸿蒙。在此书中，鸿蒙是天地即将分判前的元气弥漫状态。
　　
　　我这本书是完全弃用鸿蒙一词的。
　　
　　混沌就是绝对的“最初状态”，不会用鸿蒙形容比混沌更原初的阶段。
　　
　　因为不合理也不合适。
　　
　　硬要再往前，我用的形容只能是“最初的最初”，“一切的一切根源”，也就是“第一因”，又称“终极因”，这个概念是哲学和神学中的核心概念，指因果链条的最初原因，即一切事物存在的根本源头。
　　
　　这个概念用来形容“存在”的“状态”，我个人觉得是不太合适的。源头之因并不太适合形容“世界”的不同阶段状态，形容“存在”的“状态（形态）”还是混沌更合适。
　　
　　当然，本身从哲学与神话概念来说，混沌一词形容世界出现之前的状态才是最合适的，就是因为鸿蒙的语境过于局限，仅局限在道教宋元以后的部分典籍之中，并且鸿蒙一词的哲学概念，远不如混沌重要，也更难直指本质。
　　
　　更无法与“第一因”这个概念相比。
　　
　　在我国古代比较符合，或者说与“第一因”比较相似的词汇，那只能用古典哲学语境下的“道”、“无极”、“太一”等词，无论如何，也用不上“鸿蒙”。
　　
　　这也是为何其他神话的翻译，都是将世界出现之前的“绝对最初状态”翻译为混沌，而不是鸿蒙的原因。
　　
　　故而请大家不要纠结我这本书中鸿蒙与混沌的关系，也请千万不要将其他书籍的设定代入本书，认为鸿蒙比混沌更“原初”、更“本源”，更“高大上”。
　　
　　为了“大”而“大”，这实在是没必要的。
　　
　　鸿蒙这个词脱离了现代的部分网文神话小说，亦或是脱离了部分道教体系，基本就没啥用了。
　　
　　它在哲学概念中应用面颇为局限，而混沌这个词的应用面却是广泛太多。
　　
　　我个人不排斥概念创新，但不太喜欢扭曲词语本意。
　　
　　因为文字是文化的载体。
　　
　　文字千年乃至数千年演变至今，蕴含之文化实在源远流长，其中含义随着社会变更而变化自是应当，但是也要符合文字之意义与渊源，否则本身也是对文化的遗忘，枉顾真意乱编总是不好的。
　　
　　仅一家之谈，万请大家不要纠结。
　　
　　个人吐槽一下，仅个人观点：所谓的鸿蒙紫气，以其词语本意、神话与哲学概念、乃至道教体系中的运用，这玩意不止是没什么可宝贵珍惜的，恰恰相反，它的出现完全是拉低了洪荒圣人的逼格和实力。
　　
　　注：道藏（我国道教主流经典丛书）之中，道教的世界观是远远超过洪荒小说世界观的，三清道祖的逼格更是高到飞起，还真不是洪荒圣人可比的。
　　
　　另外，有关“天道”与“大道”这一说，我上本书四百多章之后有章节感言说明，有兴趣的也可以看一下，是免费章节。
　　
　　搜索书名《秦时明月之政》，或者直接进作者主页都可以找到。