8.徐氏格物明理

8.徐氏格物明理 (第1/2页)

能把灵性天赋层次提升到超凡，好不好呢？
　　
　　当然好了。
　　
　　令天赋灵性寻常层次的徐永生在意的是，之前授课，王阐曾经偶然提过一句，灵性天赋层次高低不仅关乎武者修行进步速度，更关乎上限。
　　
　　但眼下不管是天启灵晶还是锦绣泉心亦或者雪岩仙蜕，别说东西本身了，他当前连一点线索消息都没有。
　　
　　“镜花水月，看得见摸不着。”徐永生看过谛听图，合拢虚幻的书册：“至少眼下摸不着，无需纠结费神。”
　　
　　徐永生收拾心思，前往学宫练箭。
　　
　　在修成鹰眸和观火瞳后，徐二郎的箭术进步一日千里。
　　
　　反过来，时常练箭，也促进他不断磨练提升自己的观火瞳和鹰眸。
　　
　　至于自己在九品境界当前空着的三才阁最后一阁，腰椎处的地阁，徐永生也已经有了设想。
　　
　　儒家五常之仁。
　　
　　这也是同儒家武者正面作战能力息息相关的一相，同时更是五常中最直接影响儒家武者修为进步速度的一相。
　　
　　此前因为银红血和鹰眸等缘故，徐永生人阁、天阁先后选择“义”和“智”。
　　
　　这次无论如何他都会选择“仁”。
　　
　　正好此前所得武夫绝学奔雷掌，修习要求便是武夫三骨堂内至少成就一杆武夫意气枪。
　　
　　武夫五相五气中的意气，正对应儒家五相五常中的“仁”。
　　
　　于是徐永生一边颂《诗》以养仁德之气，一边继续熟悉磨练自己的刀法、箭术。
　　
　　除此之外，随着他在九品境界儒家武学修为日益增长，旁的一些事情也可以陆续提上日程考虑了。
　　
　　将来如果想从九品境界突破至八品境界，儒家武者同样需要参加独特的典仪祭礼。
　　
　　一如当初从不入品到九品时一样。
　　
　　当初要准备特制的笔墨纸砚并一定要由修行者亲自温养，他人无法代劳。
　　
　　眼下九品武者，同样需要完成专门的历练。
　　
　　具体到徐永生身上，便是需要分别经历义、智、仁的相关历练。
　　
　　这些历练，本就是儒家九品武者入八品的完整祭礼组成部分。
　　
　　儒家修行驯服武道烈马，走火入魔风险远低于纯粹武夫，正是源于这古今上下不断完善的礼仪系统。
　　
　　例如，三才阁中温养一把儒家“义”之古剑，所需完成的历练，便是面对势强者仗义而行，直言不公。
　　
　　三才阁中温养一快儒家“智”之龟甲，所需完成的历练，则是格一物，明其理，理鉴于天地。
　　
　　而“仁”的方面，则是施粥送餐豢养孤老病幼，日日不断，风雨不改，坚持三旬。
　　
　　面上看，最后一项所需时间最久，不过相关历练都需要先打好三才阁的相关根基，然后开展才有效。
　　
　　所以“仁”这方面，徐永生可以先放放，继续积累儒家之仁，待地阁中养玉有所成后再展开，当前先完成“义”和“智”两方面历练。
　　
　　“义”的历练随机性较大，徐永生不打算刻意为之，所以他眼下先琢磨“智”。
　　
　　格物明理，对九品武者来说，要求不至于太苛刻。
　　
　　不过徐永生确实随便了些。
　　
　　他直接拖过来一张四角凳，然后便在这张四只脚的凳子上，铺开纸笔，挥毫泼墨。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）