第23章 制度建设

第23章 制度建设 (第1/2页)

12世纪，奇怪的时代，在这个时代里东方的辽金更替，西方的十字军走向高潮。
　　
　　中东暴君中诞生了萨拉丁，欧洲教会的权威迈向了巅峰。
　　
　　一次将要改变世界格局的洪水在孕育，而东罗马帝国又将迎来自己的悲歌。
　　
　　然而与那些世界格局的变迁相比，阿尔乔斯觉得自己来到了奇怪的地方，见到了奇怪的人，遇到了奇怪的事。
　　
　　阿尔哈迪镇是一个奇怪的地方，因为这里的穆斯林同基督徒在共融。
　　
　　他们虽然依旧彼此分明，但至少会将对方理解成与自己相当的人，会去了解彼此信仰的源流，然后惊讶发现，所信的主竟是同一位。
　　
　　盖里斯是一个奇怪的人，因为他称自己为先知，对未来做出了一个又一个的预言。
　　
　　他说天国将要临近了，此世正在走向终了，然而若是信众们一味等待，那么主的审判日便遥遥无期。
　　
　　不止如此，在那之前，主更是要丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所！因那些华美之物，敌不过心中圣堂。
　　
　　耶路撒冷的沦陷不可避免，然而那只是序曲，要不了多久，君士坦丁堡也将被攻破。
　　
　　然后阿尔乔斯也见到了奇怪的事，因为这座小镇上，近乎所有人相信盖里斯的话，承认对方是先知。
　　
　　阿尔乔斯觉得这很亵渎，很异端，但那又如何？
　　
　　盖里斯递给他的那本笔记，已经让他看得如痴如醉了。
　　
　　他从中得到了答案，意识到了如今这个时代，教会所欠缺的东西。
　　
　　【天国不是什么高高在上，不是什么远离凡尘、鸟语花香的天堂，而是天主旨意得到奉行的人间，天国、天主之国，实质上意味着“天主之治”，凡是天主旨意得到施行的地方就是天国。】
　　
　　【天国不是神国，与地上的罗马更是不相容的，当天国将要到来的时候，意味着举目皆敌。】
　　
　　【犹太人说服罗马总督彼拉多，让其将耶稣钉死在十字架上的理由便是明证。】
　　
　　【“你如果释放这人，你就不是凯撒的朋友，因为凡自充为王的，就是背叛凯撒”(《若望福音》19:12)】
　　
　　【因而世上的人，必须在凯撒与天国之间选择其一，天无二日，国无二王，罗马的和平是神圣的和平，不容天国搅扰。处死耶稣的不是世俗的理由，而是神圣的理由，因为“凯撒是神圣的”】
　　
　　【因天国不来，世上的穷人们才背负起十字架，齐口缄默只得忍让。】
　　
　　【现如今的神父，已经不再殉难了，他们成了罗马凯撒的帮凶，背叛了天国。】
　　
　　【唯有镇压穷人的刀剑，也劈向神父的时候，才能确切地表明他们的信仰不是空的。】
　　
　　【唯有神父与穷人们的鲜血共同浇灌，方能使福音的种子成为天国的果实。】
　　
　　【他们将和穷人一道补足十字架所缺少的苦难，真正成为基督的身体，与主合一。】
　　
　　这是阿尔乔斯从那份笔记中所看到的，也是他所发自内心渴求的，圣神的一点灵性，拨动了他的心弦，使得他如痴如狂的投入进了理论整理的工作中。
　　
　　他意识到，一轮新的宗教改革，将从这片基督教世界的边疆再度兴起，自己更是其中参与者，紧紧贴着时代风暴的中心。
　　
　　即将爆发的宗教改革，并非第一次。早在耶稣传教之初，其实便是对犹太教的改革，而后使徒保罗使得基督教成为普世教会，这又是一次宗教改革。
　　
　　而后世人常言的宗教改革，其实是爆发于16世纪，大致上也就是350年后，那次改革直接改变了欧洲的宗教格局，对欧洲的政治、经济、文化，产生重大影响。
　　
　　最直观的表述就是，16世纪宗教改革冲破了罗马教廷对西欧宗教权威的垄断。
　　
　　宗教权威的垄断，实质上是释经权的垄断，也就是该解读哪些经书，该如何解答经书。
　　
　　这个权力在天朝起到的效果，类似于制定三纲五常规范，明确社会秩序，明确什么人是统治者并维护他们的利益。
　　
　　天主教对西欧宗教权威的垄断，起到了“罢黜百家，独尊儒术”的作用，使得西欧在思想上被高度束缚。
　　
　　并且由于罗马教廷是一个实质存在的世俗机构，他们依托释经权的垄断，各地教会都能借由神的名义为自己搜刮大量财富。
　　
　　教士群体成了赤裸裸的特权阶层。
　　
　　伴随着大量矛盾的积累，不满于天主教对宗教权威的垄断，不满于天主教教士群体经济剥削压榨，西欧实质上成了一个火药桶。
　　
　　马丁·路德，点燃了这个火药桶，他的行为类似于托古改制借着正本清源的名头，抬高圣经地位，否决罗马教廷在宗教权威上的一言堂，削弱教士的特权地位，打击教会的经济剥削。
　　
　　因为这种思想，符合北德地区上至君主、中至商人、下至平民的一致需求，轰轰烈烈的宗教改革也就拉开帷幕了。
　　
　　当然，冰冻三尺非一日之寒，16世纪只是矛盾的爆发，并非矛盾的积累过程。
　　
　　要知道早在11世纪，也就是盖里斯所处时代的一百多年前，罗马教会就已经开始卖赎罪卷了。
　　
　　矛盾没被激发，不代表矛盾不存在，要知道露在海面上的冰山，只是其小小一角。
　　
　　盖里斯的到来，与其说是制造了矛盾，倒不如说是将潜藏着的矛盾强行拽了出来。
　　
　　至于东正教，也并非就完美无瑕，因为其沦为世俗权力附庸的缘故，虽然不至于被推到风潮浪尖，却也谈得上身有暗疾了。
　　
　　为了治病，阿尔乔斯情愿承认盖里斯是先知，也不想让当初在塞浦路斯教堂中所发生的那一幕，再现于自己的眼前。
　　
　　当然，盖里斯把自己写的笔记丢给阿尔乔斯，并不是单纯的让他帮自己整理理论，他对阿尔乔斯的期望，在于希望其能接过自己手头上的部分工作，参与进学校神哲学专业的教育中。
　　
　　现在已经是三月了，春雨也已经降下，如今耕地上的谷物，在吐穗后已经开始灌浆，待到五月来时。
　　
　　距离盖里斯死而复生，也就足有一整年了。
　　
　　到那时，当地上的麦谷被收割，战争随时都可能打响，自己自然就没空再待在学校里教学。
　　
　　

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