第二十七章 钟馗四现，五鬼缺一（加更求支持）

第二十七章 钟馗四现，五鬼缺一（加更求支持） (第1/2页)

当郭怀吉第四次来大相国寺，带来了一沓厚厚的卷宗，展昭终于不扫地了。
　　
　　由寺内特意安排了一间单独的禅房，开始整理起这一起震动江湖的大案资料。
　　
　　“一年之间，共发生了四起失踪案。”
　　
　　“时日：圣和三年腊月初八。”
　　
　　“地点：蜀中青城山天师洞。”
　　
　　“失踪者：青城派长老玉虚子。”
　　
　　“失踪经过：玉虚子寿辰作法事，忽作悲啸，以宝剑劈开丹炉，据道童言，炉中竟有青烟化作人形与其对揖，待得烟雾散尽，道冠坠地，鸿飞冥冥，留一卷钟馗捉鬼图。”
　　
　　“图上绘钟馗，虬髯怒张，环眼如炬，朱袍猎猎生风。”
　　
　　“又有一鬼，尖腮猴相，缩颈耸肩，十指钩曲似鹰爪。”
　　
　　“此为伶俐鬼，伶俐鬼狡黠。”
　　
　　展昭目露思索。
　　
　　此世的“青城派”，可不是笑傲里面那个反派，而是天师张道陵传下的道统。
　　
　　据说东汉时期，道人张陵入四川青城山修道，后遗下“雌雄龙虎剑”及“九霄降魔真功”，这便有了源流极长的青城武道。
　　
　　到了当朝，真宗在位时，道门大兴，“青城派”哪怕位于蜀地，偏居一隅，地位和威势也仅在得朝廷扶持的“老君观”之下，“九霄降魔真功”更是位于心法榜第五，力压少林寺的“达摩武诀”。
　　
　　从长远看来，道教“老君观”和“青城派”的关系，有些像是佛门的“大相国寺”和“少林寺”。
　　
　　前者在当今盛极一时，但随着改朝换代，恐怕就泯然众人矣，而后者的道统传承源远流长，哪怕一时间蛰伏，长久来看，则是屹立不倒，底蕴更深。
　　
　　“第一起失踪案，竟然是青城派的长老。”
　　
　　“不过当时并没有引发什么波澜，直到又一场失踪案发生——”
　　
　　“时日：圣和四年三月初三。”
　　
　　“地点：陕西苍狼堡烽火台。”
　　
　　“失踪者：苍狼堡三堡主赫连绝。”
　　
　　“失踪经过：赫连绝按番人习俗，寿辰当夜上烽火台祭狼神，祭拜后于烽火台醉酒，旋即口出秽语，大骂宋夏边地官吏，正此时，忽听鹰唳长空，随从抬头见其身影被巨禽黑影笼罩，火把尽灭后，台上只剩一件狼皮大氅。”
　　
　　“大氅完好无损，周遭也无任何打斗痕迹，掀开后，下面压着第二卷钟馗捉鬼图。”
　　
　　“图上绘钟馗与二鬼。”
　　
　　“除伶俐鬼外，还有一鬼枯指捻须，吊梢眼斜挑，颧骨高耸如刀削。”
　　
　　“此为跷虚鬼，跷虚鬼虚张声势。”
　　
　　对于苍狼堡，展昭就完全不熟悉了。
　　
　　还是根据卷宗的介绍，才知此处位于西北，正处于宋夏两国战火之间，乃是一个由番人组成的门派。
　　
　　陕西边境这类大大小小的门派还有不少，许多就是倚地势而建的山寨，名义上归宋廷管辖，实则与西夏眉来眼去，但又不是真的投靠了西夏人，属于左右逢源。
　　
　　这种敏感的局势下，赫连绝的失踪，在陕西当地引起了大乱，由此爆发了好几次流血冲突事件，这才让大寿失踪真正进入江湖人的视线中。
　　
　　再之后就是今年发生的第三起——
　　
　　“时日：圣和四年六月十五。”
　　
　　“地点：山东铁剑门总舵。”
　　
　　“失踪者：副门主叶沧浪。”
　　
　　“失踪经过：寿宴至酣时，叶沧浪醉酒高歌，大笑之中，持玄铁剑，围绕堂前铜鼎，展开‘铁锁横江剑法’，不料鼎中忽涌黑雾，雾散后剑插于地，人却消失无踪。”
　　
　　“事后铁剑门弟子检查铜鼎，发现第三卷钟馗捉鬼图。”
　　
　　“图上绘钟馗与三鬼。”
　　
　　“除伶俐鬼、跷虚鬼外，第三鬼招风大耳，鼠须八字，舌尖常舐薄唇。”
　　
　　“此为得料鬼，得料鬼搬弄是非。”
　　
　　对于铁剑门，展昭也不了解，只是仔细看了一遍，转向最后一案。
　　
　　即是他亲自参与的云栖大寿。
　　
　　“时日：圣和四年九月十五。”
　　
　　“地点：江南云栖山庄。”
　　
　　“失踪者：庄主云鹤鸣。”
　　
　　“失踪经过：寿宴当日，云鹤鸣饮下山庄特意调配的‘松鹤延年酒’，随后演练自创的‘云鹤登仙剑势’，其身形飘飘，恍若飞仙，升至最高处时，忽有烟气散开，待得烟消，人已无踪，唯有第四卷钟馗捉鬼图悠悠飘下。”
　　
　　

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