第597章 后人论先贤
第597章 后人论先贤 (第1/2页)显德十一年（注：此为架空年号，约当公元11世纪末），洛阳，集贤书院。
时值深秋，院中两株千年银杏树金黄灿烂，落叶铺满青石径，仿佛为这座帝国最高学术殿堂披上了辉煌的袈裟。然而，比这自然景致更引人瞩目的，是书院“稽古阁”内正进行的一场激烈辩论。阁内高悬“辨章学术，考镜源流”的匾额，下方长案周围，数十位当世知名的史学家、经学家、政论家正襟危坐，气氛却如同战场。空气中弥漫着陈年书卷、新墨与清茶的气息，但更浓烈的，是思想的交锋与话语的锋芒。
这里正在举行的是每十年一度的“天宝-神龙历史学研讨会”特别专场，今年的议题是——“再论则天大圣皇后与文正贞公：三百年后的功过与遗产”。自李瑾与武则天逝世，已过去三百余载。大唐帝国经历了开元盛世巅峰、天宝年间全球扩张的“唐治世”（PaxSinica）、中期的“元和中兴”，以及近几十年来在“君主与士大夫共治”框架下的平稳发展。三百年的时光，足以让激情沉淀为史料，让传奇固化为典故，也让后世学者得以隔着足够的历史距离，重新审视那对深刻塑造了帝国乃至世界走向的传奇人物。
主持这场辩论的，是年高德劭的史馆修撰、集贤院大学士郑覃，年过七旬，须发皆白，目光却依旧锐利。他轻咳一声，压下阁内的低声议论，缓缓开口：“诸公，今日之会，非为定论，乃为求真。贞公与天后，去今已远，然其制、其法、其思、其行，仍如日月悬空，光照我朝，亦映及四夷。功耶？过耶？开创耶？变乱耶？诸家但可畅所欲言，以史料为基，以逻辑为绳，唯真理是求。”
话音刚落，一位面容清癯、目光炯炯的中年学者便率先起身。他是“新法派”史学的代表人物，著作郎柳宗元（此柳宗元为同名架空人物，非历史真实人物）。此派深受李瑾“格物致用”、“因时变法”思想影响，推崇理性、实证与进步史观。
“郑公，诸位同僚，”柳宗元声音清朗，“窃以为，论贞公与天后之功，首在‘破立’二字。破数百年门阀之痼疾，立科举取士、文法吏治之新基，此一也；破‘天子私天下’之旧念，立《盛世宪章》分权制衡、依法治国之框架，此二也；破‘重道轻器’之虚谈，立格物实学、工商皆本之国策，此三也；更不必说，天后以女子之身，践九五之位，破‘牝鸡司晨’之千年桎梏，其象征意义，尤为深远！此等破旧立新，非大智慧、大魄力、大担当者不可为。若无二位擎天巨擘，焉有我朝三百年煌煌盛世，焉有‘天下秩序’之恢弘格局？后世史家，或拘于儒家伦常，苛责天后以女临朝；或囿于传统义利之辨，讥讽贞公重法尚利。殊不知，时移世易，法亦当变。若无当年雷霆手段，革故鼎新，恐我大唐早如前隋，二世而斩，岂有后来之绵长国祚、远迈汉周之盛？”
柳宗元言辞犀利，引经据典，又辅以详实的经济数据、人口增长、疆域变迁图表，力证李武时代改革带来的长远红利。不少年轻学者频频点头。
“柳著作高论，然则未免过于乐观，只见其利，未察其弊。”一个沉稳而略带讥诮的声音响起。起身反驳的是“礼制派”大儒，国子监司业孔纬。此派强调儒家传统伦理、礼乐教化与祖宗成法，对李武时期的一些“激进”变革始终抱有疑虑。“破旧立新，固然需有担当。然则，破而后，是否立得稳、立得正？《盛世宪章》固然限制了君权，然则相权坐大、文官集团尾大不掉，以致后来藩镇之祸虽平，朝堂党争却愈演愈烈，此非分权过甚、制衡失序之弊乎？天后开女主先河，固然彰显女子才智，然则牝鸡司晨，终非正道。武周代唐，虽复归李氏，然此例一开，后世后宫、外戚、权宦，乃至悍将权臣，谁不可效‘天命所归’故事，觊觎神器？此实为后世政局不稳埋下隐忧。贞公重法、重利、重格物，固是强国之需。然则，礼义廉耻，国之四维。过分强调功利、技术，致使人心不古，世风日下，商贾地位日隆，而农本渐轻，士人汲汲于实务、算计，圣贤修身齐家治国平天下之道，反被忽视。今日我朝，物质丰盈，技术精进，疆域万里，然则道德人心，比之三代，比之汉文景之治、光武中兴时，果真更为淳厚乎？此乃舍本逐末，遗患深远！”
孔纬的批评，直指李武改革可能带来的制度隐患、伦理冲击和文化偏移，代表了传统保守势力长久以来的忧虑。他的话也引起了一些年长学者的共鸣。
“孔司业所虑，不无道理，然窃以为，有失偏颇。”这次起身的是一位气质温润但目光坚定的女史官，昭文馆校书郎上官婉儿（亦为同名架空人物）。她是“新史学”中注重社会史、性别史研究的代表人物。“论政制，天后与贞公所立框架，虽有瑕疵，然大体保障了三百年来政局之基本稳定。‘安史之乱’、‘元和革新’乃至近世之变，皆在此框架内动荡、调适，而未致天下分崩离析，此制度之韧性，可见一斑。天后以女子称帝，固有违传统，然其意义，在于打破‘性别即天命’之桎梏，证明了治国理政之能，不在男女，而在才德。自此，女子入学、为官、经商乃至参与公务者，代不乏人，虽未臻平等，然门径已开，风气已变。至于道德人心，历代皆有沉浮，岂可独咎于百年前之改革？若无贞公富国强兵之策，无格物致用之学，无海外贸易之利，今日我朝亿兆生民之温饱从何而来？礼义生于富足，仓廪实而后知礼节。若国力衰微，民生凋敝，空谈仁义，又有何益？”
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