第63章 前往莲花寺

第63章 前往莲花寺 (第2/2页)

这是一间仿古制的讲经堂，空间宽敞，光线却刻意调得偏暗。正北供奉着一尊鎏金释迦牟尼坐像，像前香炉烟气袅袅。堂中呈品字形摆放着三排蒲团与矮几。
　　
　　上首主位，端坐着三位老僧。居中者，白眉垂颊，面容清癯，手持一串晶莹如玉的菩提念珠，正是莲花寺住持、省佛协副会长慧明法师。
　　
　　左右两位，一位是来自五台山显通寺的圆觉长老，一位是晋城开元寺的方丈慧净法师，皆是省内佛教界德高望重的人物。
　　
　　左侧蒲团上，坐着两位身穿中山装、气质儒雅的老者，是省社科院宗教研究所的专家。右侧，则坐着两位本省道协的代表——一位是省道协副会长张明德道长，另一位是晋城玉皇观的刘至诚道长。两人见到李牧尘进来，眼神都有些复杂，微微颔首示意。
　　
　　释空引李牧尘在右侧末位蒲团坐下，自己则侍立在慧明法师身后。
　　
　　“阿弥陀佛。”慧明法师缓缓睁开微阖的双目，目光平和地望向李牧尘，“李观主远道而来，一路辛苦。老衲慧明，忝为此间地主。今日研讨会，旨在交流互鉴，弘扬正法，还望观主不吝赐教。”
　　
　　“法师客气。”李牧尘安然端坐，神色平静，“晚辈后学，当聆听诸位高论。”
　　
　　开场白客气而疏离。社科院一位姓陈的老教授轻咳一声，率先发言：
　　
　　“今日研讨会主题，是探讨新时代背景下，传统宗教如何健康发展、服务社会。听闻清风观近来香火鼎盛，李观主更是屡显‘灵应’，不知可否分享一二，这‘灵应’背后的道理？也好让我们这些搞研究的，开开眼界。”
　　
　　话虽客气，但“灵应”二字加了重音，探究与质疑之意不言而喻。
　　
　　所有人的目光都聚焦在李牧尘身上。
　　
　　李牧尘神色不变，缓缓道：“陈教授言重。道法自然，何来‘灵应’？清风观无非是山幽水净，人心向善之地。香客上山，求的是一份心安；井水治病，凭的是水土本真之气与人心信念相合。至于百鸟朝谒……”他顿了顿，目光扫过众人，“不过是山间鸟兽，不惧人扰，闻诵经声而驻足罢了。皆是自然之理，平常之事，并无神异。”
　　
　　“哦？”五台山的圆觉长老缓缓开口，声音洪亮，“老衲听闻，观主曾以符水救人于濒死，又曾招魂问事，了却百年恩怨。这些，也是‘自然之理’、‘平常之事’？”
　　
　　这话问得直指核心，堂内空气骤然一凝。
　　
　　李牧尘抬眼看向圆觉长老，目光清澈：“敢问长老，佛门亦有《地藏经》超度亡魂，有《药师经》消灾延寿，有高僧大德展现神通，广度众生。这些，是‘神异’，还是‘佛法’？”
　　
　　圆觉长老微微一怔，随即道：“自然是佛法慈悲，神通为用，旨在渡人，而非炫技。”
　　
　　“正是此理。”李牧尘颔首，“道家符箓、科仪，亦为济世度人之方便法门。其根柢，在于调和阴阳，顺应自然，导人向善。若执着于符水何以能愈疾、招魂何以能通幽，便是舍本逐末，不见大道了。”
　　
　　他语气平和，却字字清晰，将问题巧妙地引回了宗教修行与济世的本源之辩。
　　
　　开元寺的慧净法师接口道：“李观主所言，自有道理。然则老衲有一惑：佛门讲因果轮回，今生苦乐乃前世业报。道家讲承负，先祖之过，子孙承之。若以术法强行改变疾病、干涉生死，是否逆了因果，乱了承负？此非造业乎？”
　　
　　这个问题更为犀利，直指“法术”干预世间运行的合理性与潜在风险。