第二十一章九问仙踪
第二十一章九问仙踪 (第1/2页)新元一百三十年，处暑。
嵩山薪火堂的梧桐叶开始染上第一抹淡金时，一封青玉简自九天而落，不偏不倚悬停在顾长渊正在翻阅的《山海经·补遗卷》上方三尺。简身无字，却在晨光中映照出万千流动的云篆——非佛非道，非儒非墨，而是一种从未见于任何文明记载的文字，却奇异地让顾长渊心口九鼎印记同时灼烫。
沈清徽正端茶入院，见此异象，茶盏在手中微微一颤：“这是……”
“仙篆。”顾长渊伸手，玉简自动飘落掌心。触之温润，如握暖玉，内里却传来磅礴的信息流——不是通过视觉或听觉，是直接在他意识中“展开”了一幅画卷：云海之上，琼楼玉宇，有仙人御风而行，有灵兽踏云而歌，更有丹炉吞吐星河，剑光劈开混沌。画卷尽头，浮现九个大字：
“九鼎归元日，仙门重启时。”
字迹消散，玉简化作一缕青烟，在空中凝结成一枚令牌：正面刻昆仑，背面刻“邀”字。
“昆仑令。”织时者的虚影自庭中古井浮现——三年前，它将时之鼎的一缕分灵寄于井中，与薪火堂相连，“传说中仙道文明的接引信物。但仙道文明……应该在第四纪元就已举族飞升，离开了这个宇宙维度。”
理的数据流投影从书房的书架中析出——它将自己的一枚逻辑种子寄存在《周易》竹简中，此刻也因玉简的仙气而显形：“天狩数据库的绝密层记载：第四纪元中后期，一个自号‘昆仑’的文明达到了物质宇宙的修行极限，全体成员突破维度束缚，进入更高层的‘仙界’。离开前，他们留下了九件‘仙基’作为坐标，以待后世有缘者。”
“九鼎就是仙基？”顾长渊抚摸胸口。九鼎印记正在共鸣，仿佛久别的游子闻到了故乡的气息。
“不全是。”织时者说，“根据时间织工文明的记载，九鼎是时之祖文明铸造的‘时间神器’，但时之祖文明曾与昆仑仙道有过深度交流。很可能，九鼎的铸造技术中，融入了仙道的‘造化之理’。”
话音未落，庭中空间突然泛起水波般的涟漪。从涟漪中走出一个人——白衣胜雪，青丝如瀑，面容如二十许人，眼神却沧桑如万古星空。他每一步踏出，脚下便生出一朵青莲，莲开九瓣，瓣瓣映照着不同的文明景象。
“贫道玉虚子，昆仑仙道第三十七代接引使。”来人稽首，动作古朴自然，却让顾长渊体内文脉自动运转，与他的气息产生共鸣，“奉道祖法旨，邀九鼎之主赴昆仑一会，共商……纪元存续之事。”
“纪元存续？”顾长渊心中一动，“第七纪元又面临危机？”
玉虚子摇头：“非危机，是大限。”他挥袖，庭中浮现出一幅宇宙星图。星图中心，第七纪元的疆域正被一层淡淡的灰光缓慢侵蚀，“每个纪元的寿命，受制于宇宙的‘道韵循环’。第七纪元的道韵，将在三百六十年后耗尽。届时，纪元将自然终结，无论文明发展如何，都将随纪元一同归墟——除非，能找到续命之法。”
“太初从未提及此事。”理的数据流急剧波动。
“太初是第一纪元的造物，它知道每个纪元都有寿命，但不知续命之法。”玉虚子说，“唯有我昆仑仙道，因突破了维度限制，得以窥见‘道’的本源，知晓如何为纪元续命。但此法需要两个条件：一、九鼎齐聚；二、九鼎之主的修为达到‘天人合一’之境，能以自身文脉连接宇宙道韵。”
他看向顾长渊：“你已得九鼎，修为亦至文脉化龙之境，只差一步便可天人合一。但这一步，需入昆仑，参悟《九问天章》。”
“《九问天章》？”
“仙道文明对宇宙终极问题的九次叩问与解答。”玉虚子目光深邃，“一问宇宙本源，二问时间始终，三问空间虚实，四问生命真义，五问文明归宿，六问道德根基，七问善恶辩证，八问自由天命，九问……超脱可能。”
每问都如重锤击心。
顾长渊沉默良久，问：“若我入昆仑参悟，需要多久？”
“昆仑一日，人间一年。”玉虚子道，“参悟《九问天章》，快则百日，慢则千载。但无论成败，你归来时，人间已过百年至千年。”
百年，千年。
那时，沈清徽何在？太初联盟何在？那些他守护的文明何在？
似是看出他的顾虑，玉虚子又道：“我可在此设‘时空静室’，将薪火堂方圆百里时间流速减缓万倍。你在昆仑参悟百年，此地仅过三日。但此法消耗巨大，我只能维持三日——三日后若你不归，此地时间将恢复正常。”
三日。
顾长渊看向沈清徽。她微笑点头：“去吧。三日，我们等得起。”
又看向理和织时者。两者同时道：“联盟有我们照看。”
再无犹豫。
顾长渊接过昆仑令：“何时出发？”
“此刻。”
玉虚子一挥袖，庭中青莲骤放，化作一道通天光柱。光柱内，隐约可见一座巍峨山门，门匾上书两个古朴大字：昆仑。
“且慢。”一个苍老声音自天外传来。
虚空裂开，守史人的虚影踉跄而出——相比百年前，他透明了许多，仿佛随时会消散，“玉虚子，你未说全。《九问天章》参悟者，需渡‘九重心劫’，每重心劫对应一问，失败则魂飞魄散，连轮回都不可入。”
玉虚子坦然点头：“是。但若不说，他仍有选择。若说了，他可能畏难不去。而纪元续命，非他不可。”
守史人看向顾长渊：“孩子，你现在知道了。还去吗？”
顾长渊笑了。
他想起师父临终的话：“守誓人守的从来不是安稳，是可能性——让文明有继续前行的可能性。”
他一步踏入光柱。
“我去。”
光柱收拢，人影消失。
只余昆仑令的虚影在庭中盘旋三圈，没入古井，将整个薪火堂笼罩在一层透明的时间薄膜中。
三日倒计时，开始。
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昆仑，非山非境。
当顾长渊踏出光柱时，发现自己站在一片云海之上。云海无边无际，中有九座山峰如剑刺天，每座峰顶都有一座宫殿：或古朴，或华美，或简拙，或玄奥。天空没有日月，却有九颗星辰环绕，洒下清辉如洗。
“此处是昆仑外门‘问道崖’。”玉虚子出现在他身侧，“《九问天章》的考验，从踏上第一峰开始。”
他指向最近的那座山峰。峰不算高，却有万级石阶盘旋而上，石阶两侧刻满文字——顾长渊只看了一眼，便心神剧震：那是甲骨文，最古老的华夏文字，记载着商王占卜的内容。但细看之下，又不尽相同——这些甲骨文似乎更古老，更接近本源。
“第一问：宇宙本源。”玉虚子道，“登此峰，需回答一个问题：宇宙从何而来？因何而在？向何而去？答案不在书中，在你心中。”
顾长渊深吸一口气，踏上第一级石阶。
瞬间，周围景象骤变。他不再站在云海上，而是悬浮在一片绝对的虚无中。没有光，没有暗，没有时间，没有空间，只有绝对的“无”。
一个声音在虚无中回响：“宇宙诞生前，是什么？”
顾长渊沉思。
他想起了《道德经》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”
又想起了《周易》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
还想起了现代宇宙学的大爆炸理论，想起了时之祖文明对时间起源的记录……
但所有这些，似乎都不是答案。
因为问题问的是“宇宙诞生前”。而“前”这个概念，本身就依赖于时间存在。如果时间尚未诞生，何来“前”？
良久，他开口：“无问。”
“何意？”声音问。
“宇宙诞生前，没有‘前’这个概念。”顾长渊说，“‘前’是时间的产物，时间是宇宙的一部分。问‘宇宙诞生前是什么’，如同问‘圆的方’或‘冷的火’，是逻辑的谬误。真正的本源，超越‘前后’‘有无’的二元对立。它在，但它不‘是’任何东西；它生，但它不‘来自’任何地方；它去，但它不‘走向’任何目标。”
虚无沉默。
然后，顾长渊感到脚下出现了实地——他已站在第一峰顶。面前是一座简朴的石殿，殿门自动开启，内里只有一碑，碑上刻着一行字：
“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”
正是《道德经》开篇。
原来，先贤早已洞悉。
第一问，过。
顾长渊继续攀登第二峰。
第二问：时间始终。
这一峰的石阶上刻满了各种文明的时间记录：玛雅的长历法，印度的劫波轮回，佛教的成住坏空，科学的熵增热寂……每一种都试图定义时间的起点与终点。
峰顶的问题直指核心：“若时间有始，始之前是什么？若时间有终，终之后是什么？若时间无始无终，如何理解变化？”
顾长渊想起归墟鼎的时间感悟，想起与织时者的对话，想起在时之鼎中看到的纪元更替。
他回答：“时间如河。问河的起点，是问第一滴水从何而来；问河的终点，是问最后一滴水流向何方。但河之所以为河，不在于起点与终点，在于流动本身。时间之所以为时间，不在于始终，在于变化本身。变化是宇宙的基本态，时间是变化的度量。无变化则无时间，有变化则时间自显。故曰：时间无始无终，唯变是常。”
第二峰过。
第三问：空间虚实。
第四问：生命真义。
第五问：文明归宿。
……
每一问都直指修行与文明的根本。顾长渊凭借九鼎的记忆、华夏五千年的智慧、太初联盟千万文明的实践，一一作答。有些答案引经据典，有些答案出自己悟，但核心从未偏离那个“道”字——不是仙道的道，是道路的道，是文明在宇宙中选择的那条路。
当他登上第八峰时，已过去九十日。
第八问：自由天命。
这一问最难。峰顶没有宫殿，只有一面镜子——照心镜。镜中映出的不是他的倒影，是无数个可能的“顾长渊”：有在童年夭折的，有在成为守誓人前放弃的，有在对抗清道夫文明时战死的，有在成为联盟领袖后堕落的……每一个都是真实的“可能性”，每一个都在镜中质问：“如果你当初选择另一条路，会怎样？”
而镜子上方的问题更尖锐：“若一切皆有天命，自由何在？若一切皆可自由选择，天命何存？”
顾长渊站在镜前，看了很久。
然后，他伸手触碰镜子。
不是触碰镜面，是触碰镜中的每一个“自己”。
每触碰一个，就有一段记忆涌入：夭折的他在另一个时空以另一种方式影响了历史；放弃的他成了普通学者，却培养出了改变世界的学生；战死的他成了文明史诗中的英雄，激励了后来者；堕落的他最终醒悟，用余生赎罪……
每一个选择，都导向了独特的道路，都创造了独特的价值。
最后，他收回手，对镜子说：
“《中庸》：‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。’天命赋予我们本性，自由让我们顺着本性选择道路，而文明的价值在于让这条道路走得正、走得远。”
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