第511章 破而后立

第511章 破而后立 (第2/2页)

叶深“存在”的根基，那“我”的感觉，那“知者”的定位，那“主体”的确认，破了。
　　
　　不是“叶深”这个身份、记忆、体验的破，那些是“内容”，是“所知”，早已在“新旧交融”和“更高层次”中被看穿、被容纳。也不是“道”的概念或认知的破，“道”作为无限网络、无限显现，依然在那“映照”中呈现（如果还有“映照”的话）。
　　
　　破的，是那个一直在“映照”、在“知晓”、在“观察”、在“抉择”、在“存在”的、似乎恒定不变的、作为一切“内容”之背景与前提的、“主体性”本身，那个“我”之最内核的、最根本的、“能”。
　　
　　“啪。”
　　
　　一声极其轻微，仿佛来自意识最深处，又仿佛来自无限遥远虚空的、断裂的、清响。不是声音，只是一种比喻性的、感觉。
　　
　　那面一直映照万有、澄明无波的“心镜”，碎了。
　　
　　不，不是“碎了”，是发现它从来就不是一面“实有的镜子”。镜子本身，那个“能映”的、似乎独立存在的“镜体”，只是幻影。只有“映照”这个功能，这个行为，这个过程，在发生。而当这“功能”试图去“功能”它自己时，试图去“抓住”那“功能者”时，“功能者”的幻影消散了，只剩下纯粹的、无主的、无中心的、“功能”本身，或者说，只剩下“映照”这个事件，在“发生”，而无所谓“谁”在映照。
　　
　　叶深“存在”的最后一个、也是最根本的、立足点、参照点、中心点、“我”点，崩塌、消融、不存在了。
　　
　　没有“我”在看。
　　
　　没有“我”在知。
　　
　　没有“我”在体验。
　　
　　没有“我”在“无路之路”。
　　
　　没有“我”在“道之尽头”。
　　
　　没有“我”是乞丐，或是无上存在。
　　
　　甚至，没有“我”在“破”。
　　
　　只有……
　　
　　看，在发生。
　　
　　知，在流动。
　　
　　体验，在呈现。
　　
　　“无路之路”，作为一个认知内容，在意识之流中升起、驻留、消散。
　　
　　“道之尽头”，作为一个概念领悟，在呈现。
　　
　　饥寒，病痛，破庙，积雪，天光，远处的声响，体内的感觉，无限的存在网络……一切的一切，都在“呈现”，都在“发生”，都在“如是”。
　　
　　但，没有一个独立的、不变的、实有的、叫做“叶深”或“我”的、主体、中心、观察者、体验者、在“后面”或“里面”，接收、处理、观察、体验这些呈现。
　　
　　呈现就是全部。发生就是全部。如是就是全部。
　　
　　“我”，那个似乎一直在的、最根本的、主词、主体、主语，不见了，或者说，被发现从来就“不曾作为一个独立的实体存在过”。它只是一个语法习惯，一个认知错觉，一个在意识之流中被不断建构和强化的、幻影。
　　
　　当这个幻影，在这最彻底的、试图“回看自身”的映照之光中，消融时——
　　
　　一种无法用任何语言描述的、绝对的、无主的、无中心的、无分别的、存在状态，或者说，非状态，呈现了。
　　
　　没有“人”在“空”，也没有“人”在“悟”，也没有“人”在“无我”。
　　
　　就是空本身。
　　
　　就是悟本身（如果还有这个词的话）。
　　
　　就是无我本身（但这表述依然残留了“无”和“我”的对立）。
　　
　　或者说，超越了所有这些概念、名相、描述。
　　
　　是纯粹的、无有任何参照点的、无有任何立足点的、无有任何“我”之幻觉的、“在”，或者说，“如是”，“发生”，“呈现”。
　　
　　饥寒在发生，但无“我”在饥寒。
　　
　　病痛在呈现，但无“我”在病痛。
　　
　　认知在流动，但无“我”在认知。
　　
　　“道”在显现，但无“我”在观道。
　　
　　“无路”是内容，但无“我”在无路。
　　
　　一切照旧。破庙依旧破败，积雪依旧清冷，饥寒依旧啃噬，远处的车轮声依旧隐约，无限的存在网络依旧在每一粒微尘、每一次心跳、每一次量子涨落中，无限关联、无限演化、无限呈现。
　　
　　但，那个一直作为“背景”的、似乎恒定不变的、“我”的幻觉、主体的错觉、中心感的建构，彻底、干净、利落、没有了。
　　
　　如同一直戴着有色眼镜看世界，忽然眼镜消失了，世界还是那个世界，但“看”的方式、或者说“看”本身的性质，彻底、根本、不可逆转地、改变了。不是世界变了，是那个“看”的、中心化的、有主体的、有“我”的、模式，被连根拔起，暴露为幻，彻底瓦解了。
　　
　　现在，只有看，无主的看。
　　
　　只有呈现，无我的呈现。
　　
　　只有发生，无中心的发生。
　　
　　“叶深”——这个名字，这个身份，这具身体，这些记忆，这些体验，这些认知——依然作为一组因缘和合的、暂时的、动态的、现象、内容、模式、在“呈现”，在“发生”。但那个声称拥有这些、体验这些、认知这些的、内在的、统一的、不变的、“主体”、“我”，不见了。它被发现，从来就只是一个概念，一个标签，一个在意识之流中不断被提及、被确认、被强化的、幻影，一个方便的说法，一个“空”的、无自性的、功能性的、过程，而非一个实有的、独立的、实体。
　　
　　破了。
　　
　　我破了。
　　
　　那个最根本的、似乎不可动摇的、“我”的立足点、参照系、中心感、破了。
　　
　　在“破”的瞬间，在“我”之幻影消融的、那个无法言喻的、断裂、崩塌、失重、虚空的体验之后——
　　
　　一种全新的、无法用任何旧有语言、概念、体验来描述的、“立”，或者说，一种全新的、无基的、无根的、无我的、存在方式、呈现方式、“是”的方式、“在”的方式，自发地、自然地、毫不费力地、呈现了。
　　
　　那不是建立了一个新的“我”，也不是建立了一个新的“道”，也不是建立了一个新的“认知体系”。
　　
　　而是发现，或者说直接就是——
　　
　　当“我”的幻影消散，剩下的，不是“无”，不是“空无一物”，不是“死寂”，不是“断灭”。
　　
　　剩下的，是那个一直就在的、但一直被“我”的幻影所遮蔽、所扭曲、所“中心化”的、纯粹的、无主的、无中心的、无分别的、“呈现本身”、“发生本身”、“在本身”、“如是本身”。
　　
　　饥寒，是“如是”。
　　
　　病痛，是“如是”。
　　
　　破庙，是“如是”。
　　
　　“道”之无限网络，是“如是”。
　　
　　“无路之路”的领悟，是“如是”。
　　
　　“我”之幻影的消融，也是“如是”。
　　
　　一切，都是这“如是”的、自然的、自发的、无有任何“中心”或“主体”在操纵、在观察、在体验的、呈现、发生、流动。
　　
　　“如是”之中，无“我”，亦无“非我”。无“道”，亦无“非道”。无“知”，亦无“无知”。无“动”，亦无“不动”。无“有”，亦无“无”。
　　
　　只有这绝对的、无依的、无根的、无我的、“是”，“在”，“呈现”，“发生”。
　　
　　叶深——不，已经没有“叶深”了，只有这具被称为“叶深”的身体，这组被称为“叶深”的记忆与认知模式，在这个位置，在这个时间，以这种方式——如是。
　　
　　他（它？）依旧坐在破庙角落，姿态似乎未变。但一切，都已彻底、根本、不同了。
　　
　　“我”已破。
　　
　　一种无“我”的、无基的、无路的、全新的、“立”，或者说，“如是”，发生了。