第二章 巫术发展

第二章 巫术发展 (第2/2页)

梯玛和巴代是指当地从事祭神驱鬼巫术的人，地位较高，通过写、画、唱、跳等各种功夫，对当地进行祭祀祝祷、驱鬼治病、求雨占卜，以及主持婚礼丧葬等。
　　
　　很多人常说，茅山术治鬼，降头术治人，确实有一定道理。茅山术里，有很多禳灾驱鬼的术法和符咒，多半是为了驱邪治鬼，从而救人。而降头术，虽然也有救人的，但是由于人心可怖，越来越多的人为了满足自己的欲望而害人，从而使得害人的降头术流行了起来。
　　
　　痋术、蛊毒和降头，并称为三大邪术，主要原因就是运用其去害人的居多，久而久之给了人邪恶的印象。
　　
　　所谓痋术，即是利用各种匪夷所思的特殊方法，将怨念、恐惧、憎恨等情绪附生到某种生物上，而产生毒化的巫术。特殊的情绪在特定的场合有着强大而可怕的力量，为怨念憎恨等情绪所趋的人类和其他物种，多半会疯癫发狂，甚至凶残成性。痋术其实是一种将物种异化成魔物妖兽的巫术，利用其异化后的物种达到自己的目的。
　　
　　所谓蛊毒，即是蛊和毒。蛊者，皿中有虫之象，多为毒虫，由人工饲养而成，俗称养蛊。《本草纲目》里有关于蛊的记载：“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”这就是虫蛊的基本解释。蛊有虫蛊、药蛊、巫蛊三种之分，虫蛊就是利用毒蜈蚣、毒蜂、毒蝎子、毒蜘蛛、毒蛇等毒物来炼制的蛊。药蛊是用有毒的植物、药物杂合毒虫而制成的蛊。巫蛊则是通过巫术来下蛊，通过作法下蛊，或者通过咒语使对方发病。相传，厉害的养蛊人可以操纵万千毒虫，驱动各种蛇虫鼠蚁等为自己走动。
　　
　　所谓降头，就是以药虫、法术及鬼魂施用于对方身上来控制对方，或者通过某些联系沟通本体与人偶，进而通过施用于人偶身上来控制本体的方式，包含药降、飞降和鬼降三种，盛行于南洋一带。药降和南疆的虫蛊、草蛊差不多，都是通过毒虫草药等毒蛊来下降的，有生降和死降之分，生降即毒物亲自出马，通过咬、蛰等方式害死对方；死降多半是毒物的虫卵被混合在食物中被对方吃下，而后繁衍出的毒物在对方体内发作。飞降是取得对方的生辰八字、照片或者所属物等，进行施法，类似厌胜术中的傀儡娃娃，对所属物如何会直接反应在本体上。鬼降即一些降头师通过灵体来下降，通过拘役灵体进行专门的养鬼炼尸，来达到自己的目的。
　　
　　关于南洋一带的降头术的来源，有三种说法：
　　
　　第一种说法是源自身毒，而后逐渐流传到南洋各国，跟当地的信仰结合，逐步形成了降头文化。
　　
　　相传，唐朝时期，玄奘大师西天拜佛取经，在返回东土的路上，经过安南境内的通天河，渡船行至一半，突然出现意外，一部分经书掉入了湍急的河流里，幸得徒弟入水打捞，可惜仅捞回一部份大乘的「经」，另部份小乘的「谶」被水流冲到了南洋一带。据说，这部分经书实乃小乘佛法，记载了一些特殊术法。
　　
　　其实，这就是所谓的缘法，中国乃大乘气象，在这片智慧的土地上，正统正规的东西会发扬光大。当年达摩祖师东渡之前，其师父嘱咐，东方有一国家，名曰震旦，在我圆寂后8年，你当去震旦弘扬佛法，那里有大乘气象，日后佛法将会在哪里大盛。中国古称震旦，而今佛法果然大兴大盛。
　　
　　第二种说法是源自中国古代，古代的中国曾吞并过南洋很多国家，加上经贸往来，南洋当地也居住了一些华侨，他们将民间的方术带到了南洋一带，杂合了当地的宗教和巫术，形成了现在的降头术。
　　
　　第三种说法是十年浩劫时，宗教人士无法在世修行，茅山术中禁术的一支以及其他道术中违禁的几支需要继续修炼，所以避往南洋，正统的或隐居深山，或避走他方，很多去了中国的郊区（中国郊区是哪里，请自动脑补）。
　　
　　其实法无正邪，心有善恶。鬼并不可怕，最可怕的是人类的欲望。所谓“天地有正气，杂然赋流形”，只要自己不去招惹邪秽，自净其意，自有天龙护法庇佑，正气凛然，邪气不侵。