第108章 经世致用

第108章 经世致用 (第2/2页)

“部落兼并，制造奴隶，生产力不足，废除奴隶制，这些全是生产力关系变化导致的。”
　　
　　方问逐步跟他们讲解了一下，什么叫生产力的变化和发展，那今天，几乎就一面倒的变成了方问在给这些儒生们上课了，讲了一整天，每一个儒生都感觉自己仿佛长脑子了。
　　
　　他们登时有种当时在天牢，扶苏和淳于越他们的感觉。
　　
　　唉，还能这样？？？
　　
　　再回看之前那些还没来咸阳的儒生，他们登时就生出一种智商来到高地的优越感了。
　　
　　辩证法一念起，顿觉天地宽！
　　
　　儒生们茫茫然，感觉自己大脑被注入了一些新东西。
　　
　　原来如此。
　　
　　原来如此！
　　
　　井田制和分封制被击碎，压根不是因为能不能再重复推行，而是因为社会生产力的发展，不允许再开历史的倒车了，历史的倒车一开，必然要死伤无数。
　　
　　这会，他们再回想之前所说的，顿时觉得儒家学说确实BUg太大了。
　　
　　方问那句，‘儒家要害死多少人’，‘焚书坑儒’冤枉吗？
　　
　　让他们脸上顿时火辣火辣的。
　　
　　但是，这就完了吗，没有。
　　
　　这部分仅仅只是‘新学’的部分，王安石提出了这个，但还是失败了，只有这部分是一定会失败的，这也不是方问费尽心思，拉他们来扯东道西的目的。
　　
　　一个学说的完整，还要包含从哪来，到哪去，我为什么要活着，世界是怎么样的。
　　
　　仅仅只是这部分，这个就叫“功利”。
　　
　　例如此刻，儒家被摧毁了井田制和分封制，礼乐说的幻想后，等于被摧毁了什么呢？
　　
　　答案是，全部！
　　
　　儒家的脊梁骨被直接打断了！
　　
　　试想，一个读书人，投入儒家的目的是什么？很明显，他们认可儒家的道德说，希望通过礼乐，教化，分封，井田，让天下大治，这是他们的一个梦想。
　　
　　但是现在你说，这些是错的，不可实践的。
　　
　　非善非恶人性论，摧毁了礼乐说。
　　
　　辩证法，摧毁了分封和井田假设。
　　
　　那他们学儒家还干啥呢，图啥呢？？？
　　
　　王安石回答不出这个问题，他只说，“我们要经世致用”，不能经世致用的儒生，不是好官吏。
　　
　　这句话本身就有BUg。
　　
　　这就是儒生讽刺的“功利化”
　　
　　难道我们读儒学，就是为了追求“当官”吗？
　　
　　那儒家的意义是什么呢？
　　
　　完全没有了。
　　
　　一人发一本执政手册好了。
　　
　　儒家一定是修身治国平天下，要追求自我的超脱，你只说了，经世致用对百姓好。
　　
　　所以，新学没有在宋朝流行，被朱程理学打败了。
　　
　　那朱程理学说了什么，能打败听上去很有道理的新学呢。
　　
　　因为朱程理学说了，这天下万物，都存在着他基本的道理，我们要去逐个参悟，才能追求到自己心性，对万事万物理解上的圆满，成为无所不知，从心所欲，而不逾矩的圣人。
　　
　　看着很拗口是吧。
　　
　　简单说，朱程理学回答了，“儒生追求什么，我为什么要活着”，这个终极哲学问题。
　　
　　画了一个“天理”的终极大饼，让人一辈子去追求。
　　
　　这就是方问要的。
　　
　　要给读书人画一个终极大饼，解决他们“我们为什么要活着”，这个终极哲学问题，并且，注入经世致用的血液。
　　
　　王安石的新学没回答这个，只说了，我们要经世致用。
　　
　　所以必然被抛弃。
　　
　　从这一点上足以看出，儒学在理想上，立足点是非常之高的，他们追求自我的超脱，这种理想很淳朴也很伟岸，并不虚伪。