第34章 大慈恩寺译经
第34章 大慈恩寺译经 (第1/2页)第一节载誉归国——长安倾城
贞观十九年正月，长安。
开春的风还带着冰碴，朱雀大街上却已经站满了人。从明德门到弘福寺，十里长街，人贴着人，房顶上、树杈上、坊墙的豁口上，全是探头探脑的人。
金吾卫沿街拉了绳，绳里是人，绳外还是人。
他们在等一个人，等了十七年。
十七年前，那个人牵着一匹瘦马，混在饥民里溜出长安，走时没有一个人送行，官府的海捕文书上还有他的名字。
十七年后，他从五万里外回来，带回六百五十七部经书——要用二十匹马驮。
车队进城前三天，长安就已经在传了。
传的话越传越玄。
有人说他在天竺做了十八年国师，骑白象出入王宫；有人说五印度的国王排着队供他黄金，他一两不要，只收贝叶经；有人说他在雪山遇过大盗、在恒河遇过劫，杀他的刀举起来，天上打了个雷，贼人跪了。
市井里说得热闹，正经的僧人只说一句：法师五万里走了个来回——这一句，就够说一辈子了。
正月七日，车队进城。
打头的是驮经的马车。车是新制的，青帷覆顶，四面垂幡，幡上金字：大唐三藏。
车上码着经匣，一只只檀木匣子，用铜锁扣死，锁上贴着封条——匣子里是贝叶经，天竺的贝多罗树叶，裁成长条，两面烫着梵文，墨黑如漆。
一叶一叶摞起来，是十九个国度、一千三百八十一卷还没有变成汉字的佛法。
马车的漆，从城门到寺门，被人群挤掉了一层。
有人伸手去摸车辕，被兵士拦住；有人摸不到车，就去摸拉车的马；马也摸不到的，就把香点燃了，朝车的方向举一举。
宝帐、幢幡、香案从各坊抬出来，沿途摆开，散花的、焚香的、奏梵呗的，把一条朱雀大街变成了法会的道场。
史官后来记这一日，只有一句：道俗相趋，屯赴阛阓，数十万众，如值弥勒下生。
人多到什么地步？多到官员害怕。当日有司飞骑入宫，报的不是喜，是险：人潮塞路，践踏将起。
房玄龄在都亭驿坐镇，临时改了路线，把迎经的仪仗折进侧巷——就是这样，还是有一整天，长安城的东西两市罢市，官府索性不弹压了，只叫衙役沿街泼水，压住人群踩起的浮土。
没有人知道，车队正中的那个僧人，一路低着头。
他四十六岁，颧骨高耸，两颊凹陷，风霜把一张脸刻成了深褐色。十七年流沙雪山，他落下了病根：天冷则肩颈僵痛，天热则气促。
这一日他合掌坐在马上，目不斜视，眉眼低垂——几十万人看他，他只看马背上那口经匣。
不是他矫情。是他在西域见过太多次，一场欢呼能把人抬上天，也能把人摔进泥里。曲女城十八日无遮大会，五印度喊他大乘天，他当日就收拾了行装。
去年此时，他还在于阗。是他自己先停下的：带着一身未卜的罪名——偷渡出关者——不敢贸然东进。
他在于阗修表上奏，把十七年的行程、所历诸国、所赍经像，一条一条写明，遣高昌商人随一道商队入朝，附了一封请罪表。表上写得极恭谨：不敢即至，请候处分。
表到长安，太宗正在洛阳调兵，准备亲征辽东。军务堆案，这位帝王却在百忙里回了信。回的诏书写得干脆，八个字里有杀气全消的体面：可即速来，与朕相见。
又敕于阗以次，诸国护送，不许留难。
于是玄奘东行，一路官驿接送。沙州、凉州，他当年偷渡走过的地方，如今地方官焚香出迎。十七年前通缉他的人不在了，护送他的文书上盖着同一枚中书省的印。
这中间的道理，玄奘比谁都清楚：不是帝王忽然信佛了，是丝路要通了，西域要平了，一个走过五十七国的僧人，比十支使团更知道西边的事。
车队在弘福寺前停下。
经匣一箱一箱抬进寺门，登记造册：大乘经二百二十四部，大乘论一百九十二部，上座部经律论十五部，因明论三十六部，声明论十三部——凡六百五十七部，另金佛像、檀佛像、肉舍利一百五十粒。
众僧齐诵，声动十坊。有老僧捧起一叶贝叶经，手抖得像风里的幡：见过梵本的，大唐没有几人；见过这么多梵本的，一人而已。
入夜，弘福寺山门闭了。白天数十万人的喧嚣退潮般退去，禅房一灯如豆。
玄奘在灯下坐了很久，忽然想起十七年前出城那一夜——也是这样的夜，也是这样的灯，只是那时灯下坐的是一个随时准备死在流沙里的僧人，如今灯下坐的是一个被数十万人迎着的法师。
人还是那个人。怕的东西换了：从前怕死在路上，如今怕经译不完。
长安的欢腾持续了很多天。
而车队正中那个低头的僧人，在经像入寺的当夜，就在弘福寺禅房里铺开了纸——他给自己算了一笔账：带回的经，六百五十七部；一卷经译成汉文，快则数日，慢则数月；他今年四十六岁。
这笔账算完，他吹熄了灯。
三月，圣驾自洛阳发使来召：法师速赴洛阳，朕欲一见。
临行前，玄奘做了一件事——把译经要用的第一批梵夹，单独装了一车，随他上路。
他猜得到洛阳那一场召见要谈什么。但他猜不到，那位征辽前夜焦灼万分的帝王，见面第一句话，问的不是佛。
第二节译场开张——弘福寺与大慈恩寺
洛阳，仪鸾殿。
玄奘入见时，太宗的第一句话是：“师去国十七年，历诸国百余，可曾把山川、物产、风俗，一一记下？”
不是问法，是问路。
玄奘躬身：“贫僧所历，不敢遗忘。”
太宗往前倾了倾身子。这位四十九岁的帝王，鬓边已经有了霜色，征辽的担子压在肩上，眼睛却亮得吓人。
他详细问罢，忽然话锋一转：“师行业皎洁，识虑淹通，何必局促于经卷？罢道还俗，来辅于朕，授以公辅之任如何？”
满殿屏息。
玄奘的回答早就备好了，答得极缓、极稳：“贫僧少践缁门，服膺佛道，于俗世之学，一无所长。若令还俗，正如遣舟入林，迁薪于水——非但不能致用，反成弃物。
贫僧愿以此生译经，弘扬佛法，上报国恩。”
太宗盯着他看了很久，笑了：“法师立志坚贞，何须强夺。一切任意。”
谈译经的条件时，玄奘不再推让。
他开口要的东西，清单一样一样报出来，条理如军需：译场一座，需京城大德证义十二人；缀文笔受九人；字学一人；证梵语一人；书手若干；纸墨笔砚，官给；进出译场，有司监护，闲杂人等不得擅入。
太宗一道敕令，全部照准。地点：长安弘福寺。
译场就这样开张了。表面上看，这不过是一间摆满书案的经院；内里看，这是一座学术的兵营——分工细得像一支军队。
译主一人，玄奘自任，总揽梵本，定其章句。证义十二人，坐译主两侧，凡译主出一句义，诸德依经勘辨，有一字疑误，即行驳诘——译主也驳得。
证文一人，专校梵本，验一字之音。笔受九人，听梵音而书汉文，一语方落，墨迹已干。
缀文一人，汉文草成，往往倒装——梵文先语后主，汉文先主后语——由缀文者调顺。参译一人，回译梵文，两相勘对，看译文是否走样。刊定一人，删削冗繁。
润文一人，官给衔，多为朝廷文臣，使译文合于雅驯。
末了还有梵呗一人，凡译毕一经，依梵音唱诵一遍，取其圆转——也是校错的老法子：唱着拗口的地方，多半译错了。
一句经文，要过九道手。任何一道手上出的错，下一道手都能毙回去。
译场的日子，从五更开始。
五更梆子响过，玄奘先至，礼佛三拜，然后开梵夹。
辰时，诸德齐至，各就各位：证义的十二位大德分坐两侧，笔受九人一排长案，砚台里的墨是头天夜里磨好的——译场的规矩，墨要宿墨，研得匀。
玄奘诵梵本一句，证文核对，笔受落笔，证义勘问，缀文调序，一道一道过。
译主不出声的时候，满堂只有笔锋落纸的沙沙声。日中一食，过午不食，午后小憩半个时辰，接着译到掌灯。
掌灯之后是玄奘自己的功课：把当日译稿逐字重校一遍，再预习次日要译的梵本。弟子劝他歇息，他说：我还得起快些——圣上问起来，不好总答“在译”。
证义的高僧多是长安名宿，起初有人心里不服——一个偷渡的僧人，凭什么坐在主位上？
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