第71章 拜谒全真教

第71章 拜谒全真教 (第2/2页)

比如《丹经》上记载的"五石散"，在两晋时期，那可是贵族们养生最为喜爱的丹药，风靡一时，洛阳纸贵。据说，服用了"五石散"后，会让人感到心神舒畅，精神焕发，肌肤燥热，需行"散"以发散药力，故宽衣缓带，赤足而行，成为一时风尚。可张三丰经过仔细地分析与思考后，发现那分明就是虎狼之药。"五石散"中含有的各种矿物质——石钟乳、朱砂、雄黄、曾青、慈石，长期服用，不仅不会对身体有益，反而会损害身体的机能，侵蚀五脏六腑，缩短人的寿命，如饮鸩止渴，如抱薪救火。张三丰不禁疑惑，为何当时的人却对其趋之若鹜，甚至以服药为荣，不服药者为鄙？
　　
　　原来，晋朝时期的贵族们有着一种独特的观念，他们将御女能力来衡量自己的生命力，视为男子气概的象征。在他们眼中，能够拥有众多女子，且精力充沛，便是一种强大的体现，如猛兽之壮，如骏马之骏。其实在晋朝以前，好些帝王也是如此的。例如，西汉的汉武帝，虽已年迈，却依然向大臣们吹嘘一日不可无女，那"金屋藏娇"的典故，不过是其风流生涯的冰山一角；而汉成帝更是荒淫无度，最终力追先人，直接死在赵合德肚皮上，成为千古笑柄。这种观念与行为，让张三丰对当时的社会风气深感困惑，眉头紧锁，如看一场荒诞的闹剧。
　　
　　再比如加入朱砂炼丹。按照《丹经》的记载，所成的丹药，人服食后能够变得年轻，白发转黑，齿落更生，如返老还童。可是，这朱砂本身便是含有汞这种剧毒物质，服之令人神昏志乱，为何就不能直接只用朱砂来练丹呢？岂不是更加"效专力猛"？
　　
　　对于张三丰提出的这些问题，林正英一时之间竟不知如何作答。她只是含糊地解释道，要以阴阳调和之理，使药性柔和下来，减少对人体的伤害，才加入了其他成分，如甘草之缓，如蜂蜜之润。张三丰却追问道，眼睛清澈如泉，却锐利如剑："那就是说丹汞本身是对人体有害的哟？那为何还要用它？岂不是明知有毒而故犯？"
　　
　　这可把林正英给问住了。她一时之间不知该如何回应，只觉得这孩子的问题太过犀利，如庖丁解牛，直抵要害，让自己有些应接不暇，额角渗出细汗，心中暗叹：此子将来，必非池中之物。
　　
　　好在张三丰更多的时间是在看《道德经》。遇到字句不懂之处，他便虚心地向二叔公请教。二叔公也总是能够语焉不详地糊过去，用一些看似高深却又让人摸不着头脑的话来应对张三丰的疑问，如"道可道，非常道，这'非常'二字，你且慢慢体会"，如"无为而无不为，这'无为'不是不为，而是……嗯……为而不争"。在理解方面，二叔公也没有过多地讲解，全靠张三丰自己去思考、去领悟，如师父领进门，修行在个人。
　　
　　当然，对于一些他理解得比较深入的地方，二叔公也会和他说说自己的看法。然而，张三丰并不大认同二叔公的观点，心中暗想：祖祖的解释，似乎过于拘泥，少了那份超然物外的洒脱。在一些章节上，张三丰是看得相当入神，如"致虚极，守静笃"，他仿佛能够看到太上老君在那遥远的历史长河中，骑着青牛，西出函谷，慈祥地向他讲述着大道的真谛，那声音如洪钟大吕，又如细雨润物。但好些章节他又感到很茫然，如"天地不仁，以万物为刍狗"，心中充满了疑惑——天地果真不仁么？那为何又生养万物？他实在忍不住，便去找二叔公研讨，疑惑地说道："这《道德经》许多地方直接就是帝王之术嘛！'将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之'，这不是教权谋机变么？好像写得挺杂的！"二叔公也不知该如何作答，便糊弄他道："也许是太上老君说的道在那方面的运用吧！道无所不在，治国亦在其中。"面对这样的回答，张三丰也只能暂且作罢，继续自己去琢磨那高深的《道德经》，如琢如磨，如切如磋。
　　
　　就这样，日子在平静而充实中缓缓流逝，如溪水穿石，不知不觉。终于，张仲廉觉得该去全真教了，便辞别了林正英、二叔公与巧儿。那日清晨，薄雾如纱，巧儿替张三丰整理衣襟，眼眶微红，却强颜欢笑；二叔公塞给他一包干粮，里面藏着几枚他最爱吃的桂花糕；林正英则赠他一瓶"清心丹"，以备不时之需。带着张三丰踏上了前往全真教的旅程，山路蜿蜒，如一条灰白的丝带，伸向远方。
　　
　　父子二人一路风尘仆仆，晓行夜宿，终于来到了全真教。那全真教位于终南山下，重阳宫中，宫墙高耸，古柏森森，一派庄严肃穆之气。此时，马钰已经带着众师弟在山门外等候迎接，丘处机、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二，全真七子来了六位，唯长春子丘处机面色冷峻，似有心事。看到张氏父子的到来，马钰等人连忙迎了上去，互相行了礼，寒暄数语，问及别来无恙。随后，众人一同迎入大厅中落座，那大厅名为"重阳殿"，正中供奉着王重阳的塑像，仙风道骨，目光如炬，仿佛能看透人心。