1625传教

1625传教 (第1/2页)

“一本是请大人看看，另一本希望能通过大人送给贵国皇帝陛下。”
　　
　　魏广德抖抖手里的两本《圣经》，听到利玛窦直言就“呵呵”干笑两声，说道：“利先生，你觉得你们教会的教义，在我大明能够传播开来吗？”
　　
　　“魏大人，贵国并不限制宗教传播。
　　
　　据在下.所知，贵国似乎只有道教是本土宗教，而其他佛教、喇嘛教，似乎都是.外域传来”
　　
　　利玛窦开始说道，科普了一段大明主要宗教的来历，这才继续说道：“我也详细了解过，佛教传来后，中间也颇多波.折.”
　　
　　显然，在松江府这段时间，利玛窦不仅学习汉语，还对中国历史进行了一些研究。
　　
　　当然，主要是针对宗教的发展。
　　
　　佛教以开始的制度并不是和现在一样，而是和天主教义类似，要求信徒抛弃凡尘中一切。
　　
　　自然，这很不对国人的理念，加之为了供养佛像像信徒索要财物，还有一定抱团性，所以历史上多次发生“灭佛”事件。
　　
　　之后，佛教教义进行修改，更加适合华夏文化思想，才真正生根发展起来。
　　
　　“我大明确实不限制宗教发展，所以利先生大可以广纳信徒，惟一需要注意的就是不要向信徒索取财物，否则就触犯朝廷法度。
　　
　　当然，信徒自愿捐赠的香火钱，你们说的捐款，朝廷是不会干预的，也不能强制让他们做什么事儿.”
　　
　　说完，魏广德放下《圣经》，又拿起另外几本书一一看过。
　　
　　“几何原本一、二卷，同文算指、测量法义.”
　　
　　《几何原本》顾名思义就是几何知识为主，而《同文算指》提到的比较少，其实就是笔算定位法与整数、分数的四则运算方法，还有方程解式，比同时期大明流行的《九章算法》要详细一些，内容更加全面。
　　
　　当然，《九章算法》可不仅包含算术，其实也包括很多比较适用的东西，比如后世人人都会的“九九乘法表”，《九章算法》里都有。
　　
　　《九章算法》其实属于数学启蒙书籍，里面还涵盖了商业数学应用，“就物抽分“、合伙利润分配等题型，完整记载明代抽分制税率计算方法，而不是西方纯学术研究的著作。
　　
　　当然，西方也不是没有应用类似的书籍，比如《测量法义》就是几何应用的著作，在实际操作领域，阐述矩度测量仪器的构造原理，详述测高、测深、测远等测量方法。
　　
　　在西方，他们是把学术和应用分开，各自进行探索。
　　
　　在西方，掌握科学技术的人，其实最早就来自教会，他们才有传承知识的体系。
　　
　　当然，到最后，当科技发展起来后，他们也成为撬动教会的那根杠杆。
　　
　　看到这些书，魏广德才忽然想起，不知道四夷馆那边对使团当初带回来的那些西方书籍翻译的怎么样了。
　　
　　这些书籍，似乎可以让人抄录后送翰林院一份。
　　
　　翰林院人都比较闲，让他们看看，和华夏自古流传下来的书籍进行对比，取长补短。
　　
　　简单的知识，可以编入学堂的课本里，这似乎才是自己当初让他们西行的主要原因。
　　
　　“李先生的礼物，我很喜欢。”
　　
　　魏广德笑笑，接着说道：“只要利先生按照我刚才说的那些，在朝廷规则内传教，官府不会干预利先生的传教事业。
　　
　　至于这本书，本官会送进宫里请陛下御览。
　　
　　另外，利先生在京城传教之余，不妨利用所学，既然利先生已经精通西洋文字和我汉子，不妨可以帮助朝廷翻译西方的书籍。
　　
　　如此，也可以为利先生赚一笔润笔费。
　　
　　京城居大不易，虽然利先生可以暂住在徐家，可毕竟还要集资修建教堂，教堂的建造成本可是很高的。”
　　
　　“是啊，如果不能得到贵国大贵族的支持，要完成教堂的修建确实很难。”
　　
　　利玛窦认可道。
　　
　　别看后世西方很多城市都有教堂遗留，可那都是小教堂，就算如此也必须得到当地领主的大力支持，耗费数年时间才能完成。
　　
　　而首都的大型教堂，许多都是几十年甚至上百年的时间建造完成的，可谓最早的“跨世纪工程”。
　　
　　其中所消耗的人力、物力，绝对不是靠信徒捐赠能支撑起来的，除了通过世俗收税，那就是包括国王在内的大贵族全力支持，拨款捐赠。
　　
　　在大明，教会没有这么大的权利，所以利玛窦打算先筹集一笔资金在京城附近买块地，建一个稍微小些的教堂。
　　
　　“听说大人在贵国京城建造了第一栋西洋建筑，我今日游览时就看到了，确实非常宏伟盛大。”
　　
　　利玛窦继续说道，“只是不知建造的大使是谁，我希望能见见他。”
　　
　　“想让他为你设计教堂，制作预算？”
　　
　　魏广德看利玛窦的样子就猜出他的目的，传教士寄居在信徒家里终究不是事儿，必然时时刻刻想着买地盖教堂。
　　
　　而现在摆在利玛窦面前的难题就是，教堂要怎么盖，按照大明建筑建造还是按照西方教堂那样进行建造。
　　
　　“他那边最近忙的很，稍后空闲下来我会让他和你联系。
　　
　　他也是教徒，等你在外城的教堂建好，他一定会去那里做祷告的。”
　　
　　魏广德笑笑，说了句。
　　
　　建造教堂不是短时间的事儿，所以利玛窦向徐家借了外城一个位置尚可的仓库，打算改造成临时教堂，用作教会仪式的地方。
　　
　　不管能不能够吸引到信徒，能吸引多少信徒，反正教堂面积都要大。
　　
　　仓库，无疑满足了这个需要，也就是穹顶稍微矮了下。
　　
　　凑合着用吧。
　　
　　等送走利玛窦以后，魏广德才叫来张吉，说道：“安排给广东写信，让他们查查这什么耶稣会。
　　
　　哦，对了，这个会是天主教里面的一支，看看他们的教义是什么。”
　　
　　刚才利玛窦介绍的时候，就自称自己是耶稣会的成员，魏广德很好奇这个耶稣会。
　　
　　他只知道基督教分成了天主教，新教和东正教，还真不知道这个耶稣会。
　　
　　而实际上，这个时候三教还未分裂，新教和东正教其实都没有形成，而他们的形成很大程度上是政治斗争的产物。
　　
　　没有哪个国家的国王会愿意自己国家的教徒信仰外国的宗教，与其说教义的纷争，不如说是世俗权力和宗教权利的对抗。
　　
　　

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