第277章 李承乾的新用处

第277章 李承乾的新用处 (第1/2页)

李承乾预备是早些结束饭局，同魏征手谈一局，可不多时就有内侍过来通报，说是皇帝下了早朝会过来。
　　
　　一听说李世民要来，魏征顿觉天塌了，他们这位皇帝的心眼儿，说大可以容纳百川，包容万物，说小那真是比针尖儿还小。
　　
　　“陛下过来，应该不会带一堆人吧？”
　　
　　李承乾有些慌，他只想给魏征拜寿，可不愿意给魏征拉仇恨，这种事情私下里，大家可以当做没看见，公开了就是另一个意思。
　　
　　“不会！”
　　
　　多年君臣，魏征对李世民还是有些了解的，过来给他拜寿是假，盯着李承乾是真。皇帝，习惯了被人捧着，自己可以无情，但别人必须把自己放在首位，否则心里头就不痛快。
　　
　　李世民的表现，肯定了魏征的猜测，眼下的局面，李承乾于李世民而言有很大的价值，成了李世民唯一选择，不过可能是发生了某些不愉快，李承乾对李世民没有信任可言，信任横亘在父子之间，李世民所有示好，李承乾都当做别有居心。
　　
　　魏征脑壳已经开始疼了，不敢想象待会儿宴会的气氛得有多诡异。朝政上的事情，他还能分说。可涉及家事，清官难断家务事，他想说也不知该如何开口。
　　
　　李承乾以前是什么人魏征不知道，可当下这个李承乾对李世民的态度，魏征猜测李世民干的应该有点儿小过分，劝李承乾放下过往，魏征开不了口。
　　
　　劝李世民放下一切，只把李承乾当做一个合格太子，也不可能。李世民想要的太子，除非女娲大神下凡，赋予李世民抟土造人的能力。
　　
　　事情发展的方向如魏征预料，好好的庆生，除了李世民之外每个人都如坐针毡。李承乾剑舞结束，李世民那个笑让魏征鸡皮疙瘩掉了一地。
　　
　　大概是看出了魏征的不自然，用过饭李承乾就找了个借口离开，皇帝这么一掺和，他也没心情去李靖府里摸老虎了。
　　
　　“昨夜在立政殿，偶然看到一本佛经，是你母亲生前之物，让朕想起了另一个人，玄奘法师。”
　　
　　李承乾本在闭目养神，皇帝这么一说，他也想起来了，贞观元年偷渡出国取经，贞观十九年归来，那个时候他坟头草都比玄奘高了，这个人他着实没什么印象。
　　
　　“过去的记忆不多，依稀记得玄奘法师讲经时，提到西方极乐净土，佛陀诞生之地，是一个众生平等的地方，每一个受到桎梏的灵魂，在那里都可以得到净化。”
　　
　　李承乾笑笑，要不是看过《印度宗教简史》以及了解到的印度知识，他就真信了玄奘说得平等之地。
　　
　　“父亲，佛教的教义是众生平等，佛陀诞生之地可不是众生平等的地方。”
　　
　　众生平等不符合封建社会皇帝统治的需求，皇帝选择性的相信单纯寻求心理安慰，但真的要让皇帝相信众生平等，梦里啥都有。
　　
　　“父亲，您吃天竺人的丹药，该不会是跟玄奘法师说得那个‘众生平等’的天竺有关吧？”
　　
　　提到自己的糗事，李世民脸色十分不自然，问道：“你不是学数学的吗？天竺的历史应该不算数学吧？”
　　
　　李承乾笑道：“大学生的一个特点，对于非本专业相关知识，会爆发出强烈的求知欲。”这种心态，李承乾将它归到“八卦”之中，说白了就是一种吃瓜心态。
　　
　　人类的八卦之中，帝王之尊也不例外，李世民十分好奇的问继承人：“所以，佛教的诞生地，是一个什么样子的国家。”
　　
　　关于佛教诞生地是一个什么样的国家，李世民不太感兴趣，跟大唐没什么利益冲突。实在是干坐在车里无聊，找个话题聊聊。
　　
　　李承乾道：“以我们现在所处的时间算，三千六百年前，南亚大陆的印度河流域横空出世一个高等文明，叫哈拉帕。
　　
　　两千一百年前，哈拉帕北部雅利安入侵，征服了哈拉帕，雅利安是一个完全军事化的国家，这个国家信奉因陀罗，在汉语中因陀罗又被称为战争之神，也是印度神话里的天帝。
　　
　　雅利安信奉婆罗门教，将人分为四等，第一等是祭司阶层，就是后来的婆罗门，第二等是王权军事贵族，后来被成为刹帝利。第三等是中层军官，是吠舍的最早的雏形，最后成为普通的老百姓，第四等是普通兵士，叫首陀罗。被征服的印度原住民，在这四等之外，叫达利特，就是贱……，可以理解为贱籍。”
　　
　　这么一停顿，李世民反应过来贱后面是什么字，听八卦在兴头上，最烦这种含糊不清的解释，道：“不用避讳世民字，不然朕听得云里雾里。”
　　
　　李承乾暗道：八卦，人类灵魂中最有趣的一部分，多大的怨仇，几乎都可以在短暂的“八卦”之中放下。
　　
　　“为了方便统治，婆罗门教吸收印度本土神话，又创立了一个新的主神梵天。婆罗门教义之中，认为婆罗门的僧侣是梵天的头颅所化，起引导作用。刹帝利是梵天的手臂所化，是保护婆罗门的存在。
　　
　　吠舍是梵天的大腿生成，以上三个阶层，都属于雅利安人。首陀罗是梵天的脚生成，贱民达利特排除在四个等级之外，跟梵天没有任何关系。在梵语里，被称为不可接触者。
　　
　　

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