《等雷》

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##序
　　
　　古之善玉者，不以刀胜玉，以玉胜刀。刀愈利，工愈显；工愈显，玉愈死。故郗氏有遗训曰：“宁因雕琢之劳，见无不为；岂定方圆之体，不速而成。”世人传抄三百年，皆以“励志”读之，谓“肯下功夫，自有大成”。然郗氏焚稿前一夕，谓弟子：“此非励志语，乃收刀语。尔等若解作励志，便不配执刀。”
　　
　　弟子散尽，语入禁库。
　　
　　至景和九年，邺都雪深三尺，有少年负朽木一枝、钝凿一柄，立于鼓楼残础之下，自言“温执如”，乡籍阙载。司刑官裴砚缉隐匠，缚之七次，解之七次——非怜之，乃每次将笞，凿下朽木辄自鸣，鸣声如玉磬缺角，闻者胸中“必欲为”之念，悄然褪三分。
　　
　　裴砚后来自述：“吾执尺七年，追匠百人，独至此子前，尺重如灌铅。非畏之，是羞之。”
　　
　　羞者何？羞于“定方圆”也。
　　
　　##一、木中闭眼之物
　　
　　执如之木，得自鬼愁崖西岔。崖多雷木，劈而不焚，蛀而不朽，村人砍作薪，湿烟呛眼，弃之溪口。执如行乞过此，于溪石缝夹出一枚，长不盈尺，曲如僵蚓，皮若癞癣。
　　
　　同行丐者笑：“此物烧火呛爷，雕佛辱佛。”
　　
　　执如只道：“它里头有人睡着。”
　　
　　“谁？”
　　
　　“一只鹤。雷劈它三次，它把眼闭了。虫蛀七秋，它把翅收了。人不唤它，它便认自己是一段柴。”
　　
　　丐者啐，去。
　　
　　执如囊之九年。九年中，他为人刈麦、补履、淘厕、抬棺，所得钱米，半换炭，半易水，夜则就灯，以钝凿顺木纹轻刮。不雕形，只去“不像鹤”之处。九年去屑三升，木渐露玉胎，胎上脉缕自走，竟成五岳微影——与三百年前郗仲珩所献《九霄环佩璧》之“山欲行”纹，分毫不差。
　　
　　然执如不识郗氏，亦未闻禁雕令。他只知：木里那物，想睁眼。
　　
　　景和九年春，他入邺都，支瘸案，悬白布：“朽木可还圭璋，只删不琢。”
　　
　　老卒以矛拨之：“禁雕令下，琢字出口笞二十。”
　　
　　执如抬头，目静如雪落深井：“我不是琢，是删。琢是添刀，删是听刀。木告诉我哪儿该走，我便走。”
　　
　　老卒骂妖，去。
　　
　　裴砚留。
　　
　　青衫素冠，腰悬“司刑”铜牌，立案前三步，问：“汝削过活物否？”
　　
　　“削过风。风过凿刃，便知往哪拐。”
　　
　　“削过人否？”
　　
　　“人不敢削。人自己削自己，比我快。”
　　
　　裴砚袖中铁尺已握三分，忽见执如囊口微光一颤，如闭眼之人将醒。他心中某处“必擒”之念，猝然漏风。尺缩回。
　　
　　“随我来。”三人（执如、裴砚、及后来执如自述中称“案下听者”）穿东市废坊，入半月死巷，启绿锈门。
　　
　　门内碎玉三尺。
　　
　　裴砚指玉骸：“七载禁雕，毁器万数。其中三十一件郗仲珩手泽。仲珩吞玉死，霍琅以碎玉三千斤压其窖。吾记其临终十四字，不能解。汝言木中有鹤，此玉中有何？”
　　
　　执如蹲，掌入玉屑。
　　
　　雪光斜破窗，照其侧脸。指腹拂断璜、缺琮、残璧——皆顺旧琢之息，如抚死鱼之鳃。
　　
　　第七百息，执如抽手，掌白屑，声轻：
　　
　　“有个人。没死透。”
　　
　　裴砚瞳缩。
　　
　　##二、碎玉堆底之客
　　
　　执如以钝凿跪削玉堆。非取形，顺断口旧痕。裴砚初以为妄，渐见碎玉随凿微移，如死潮应月。
　　
　　削至七百刀，执如停，掌按玉山。
　　
　　“非掀，乃请。”
　　
　　“请？”
　　
　　“郗先生把自己琢进玉里了。玉碎，神不碎，散耳。散者聚于神，不聚于力。”凿尖点东南，“彼处他闭目，等一肯删雷痕之人。”
　　
　　裴砚欲以尺撬，执如拦：“公来，彼以公为刑；吾来，彼以吾为删。公至，彼不肯睁。”
　　
　　裴砚退。
　　
　　执如单膝点地，钝凿竖执如笔。闭目，腕轻颤——
　　
　　凿尖点玉。
　　
　　咔。
　　
　　一声细响，碎玉自东南裂指缝，深不见底，暖雾出，檀腥。执如探臂入雾，攥雾而起，雾凝人形：枯瘦高冠，袖琢山脉。落地化老者，盘坐睁目，瞳嵌玉籽，转映执如面。
　　
　　“来人，”声如玉相磨，“报庚帖。”
　　
　　“景和九年春，温执如。无庚帖，有朽木。”
　　
　　仲珩空瞳落朽木，停片刻，笑（玉磬缺角）：
　　
　　“木中鹤闭眼三百秋，待删雷痕者。好。唤吾何求？”
　　
　　裴砚抢：“十四字真解！”
　　
　　仲珩不顾，只视执如。
　　
　　执如：“不要解。要公再看一眼，玉本何物。”
　　
　　仲珩默，伸掌。执如纳钝凿。老者握凿，手抖如秋风叶，忽向虚劈——
　　
　　劈空。
　　
　　碎玉堆无声浮起半透之团，五岳云气内走，乃《九霄环佩璧》毁前之“魂”，压七载未散。
　　
　　仲珩凿尖点魂，念：
　　
　　“宁因雕琢之劳，见无不为——”
　　
　　顿，视执如：“后半，汝接。”
　　
　　执如接：“岂定方圆之体，不速而成？”
　　
　　仲珩颔，凿锋转，魂裂两半。一半化灰落地，一半飞入朽木。木皮蜕，露玉鹤，鹤眼睁。
　　
　　裴砚急：“解耶？”
　　
　　“非解，还耳。”
　　
　　“还何？”
　　
　　“还‘见无不为’之本意。宁，乃宁可之宁，非安宁之宁。宁可受雕琢之劳，方见‘无不为’之境——无不为者，非万事皆做，乃本自具足，不假外求，故无可不为。岂定方圆之体，不速而成——方圆岂规矩死定？不催之，自成。玉然，人然，国亦然。”
　　
　　视裴砚：“霍琅懂矩，不懂不速。逼玉成器，玉死；逼国成法，国枯。”
　　
　　视执如：“汝删得动雷痕，删不动人心。去。”
　　
　　人散雾回玉，玉山塌平。
　　
　　裴砚立怔。执如拾囊起，玉鹤温光。
　　
　　“仲珩真魂灭耶？”
　　
　　“未灭。回玉矣。玉在人在，玉不在人不在。然玉总不在。”
　　
　　“十四字——”
　　
　　“刀谱，非谶。霍琅作谶故惧，仲珩作刀谱故焚。吾作删法。”
　　
　　##三、删法行于禁城
　　
　　执如不去，留邺都鼓楼，日删物。
　　
　　掷瓦砾，删成砚，发墨如端石。
　　
　　掷枯骨（野犬衔来），删成簪，绾发不坠。
　　
　　裴砚掷铁尺，删断两截：一直还裴砚，一弯悬案角，风过鸣轻音，挂帘不卷边。
　　
　　奇在删物不失用，且合用诡异。邺人初避，十日十人，百日百人，一季千人。霍琅党逮之三次：
　　
　　一、裴砚亲解缚；
　　
　　二、禁雕令“琢玉者笞”，执如答“删非琢”，律无“删”字，狱滞；
　　
　　三、霍琅密令“以妖术论”，执如当庭出玉鹤，鹤眼转映霍琅七载毁玉原貌，满堂哑，案自撤。
　　
　　景和九年冬，死士夜刺。刀至喉三寸顿——刃凝薄玉，玉现仲珩空瞳。死士弃刀，自断一指遁。
　　
　　

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