第1065章 通过

第1065章 通过 (第1/2页)

再次看到这个来自咸宁县的生员，陈凡一直严肃的表情终于化开。
　　
　　“原来是李生！呈上来吧！”陈凡温言道。
　　
　　李承旭恭恭敬敬递了上去。
　　
　　陈凡接过一看，第一篇《孔子登东山二句》。
　　
　　陈凡的这个题目出自《孟子·尽心上》，原文是：“孟子曰，孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。……”
　　
　　对于这一张的大意，朱熹的解释是：“此章圣人之道大而有本，学之者必以其渐乃能至也。”
　　
　　什么意思呢？
　　
　　圣人建立的儒家学说崇高博大，并有它产生的根源，求学的人一定要遵循学习的客观规律循序渐进，这样才能达到圣人建立儒家学说的那种崇高境界。
　　
　　是不是跟后世课堂上老师的理解不一样？
　　
　　一般后世讲解这段文字，老师普遍都会强调“人的见识、格局提升之后，看待事物的尺度就不一样了。”
　　
　　对吗？
　　
　　很对。
　　
　　但若是用后世老师解释的这个答案来套写八股文，那就是偏题。
　　
　　因为八股文要求都是按照朱熹的《注疏》进行阐发。
　　
　　朱熹的话是从学习圣人经义的方向进行阐发的，不能大而化之到“格局”、“见识”。
　　
　　这里就是陈凡给学生们埋的坑，考察的就是学生们对朱注有没有完全掌握。
　　
　　有的学生读书不求甚解，对于朱注一扫而过，那么他虽然理解了这段话，回答却直接偏题，那必然是拿不到高分的。
　　
　　陈凡低头看向李承旭的文章，只见上面开头破题写道：“圣道大而有本，学者必以渐而至也。”
　　
　　看完破题，陈凡便知道，这个叫李承旭的生员，这一科科试必然是稳了。
　　
　　为什么？
　　
　　他这破题的意思是，圣人建立的儒家学说崇高博大，并且有它产生的根源，求学的人一定要循序渐进地学习，才能达到儒家学说那种深妙的境地。
　　
　　对比一下朱熹和李承旭对这题的破题之语：
　　
　　朱熹，圣人之道大而有本，学之者必以其渐乃能至也。
　　
　　李承旭，圣道大而有本，学者必以渐而至也。
　　
　　发现了没有，两人对孟子这段话的阐发，就相差了几个字而已。其余几乎一模一样。
　　
　　有的人要说了，这李承旭不就是抄了朱熹的话吗？
　　
　　没错，李承旭的破题几乎没有什么新意，只是将朱熹《四书集注》中队孟子的这一章主旨进行了概括的一句话，重复了一遍，只不过更简练了一些。
　　
　　但李承旭在破题里，他抓住了三个重要的字：“大”、“本”、“渐”，并加以突出。
　　
　　陈凡都不用往下看，接下来李承旭必然是依照这三个字进行深入阐发。
　　
　　他直接跳过承题，看到起讲部分，只见李承旭写道：“意谓，望道而至，必得其之所归；向道而行，必知其所自。今天下学术纷纷也，不有圣人之道，安所统哉？昔者孔子尝登东山而小鲁矣，尝登泰山而小天下矣。所处益高，视下益小。举是类之，彼观于海者，岂复有水？游于圣人之门者，岂复有言乎哉！盖所见既大，则其小者不足观也。”
　　
　　人们的思想道德只要朝着圣人的思想学说、道德境界前进，就一定能找到自己的精神归宿，也一定能知道从哪里开始。
　　
　　现在天下的各种学说，杂乱纷呈，如果没有圣人的思想学说，怎么能有统一的理论和道德标准呢？
　　
　　这起讲部分，李承旭处理的层次分明、自然舒展，先“起”，说人们只要朝着圣人的思想境界前进，就一定能“得其所归”，“知其所自”。
　　
　　再“承”,指出在当时天下各种思想学说纷乱的情况下，圣人的思想就是社会最高的道德标准。
　　
　　

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