第26章　两臣冤死与五复奏

第26章　两臣冤死与五复奏 (第2/2页)

他还有一句话，是对房玄龄说的。他说：“卢祖尚的事，朕以为朕改了。张蕴古的事告诉朕——朕没改。朕的脾气还在，朕的刀还快。朕砍下去之前，没有一个人能拦住朕。不是你们不想拦——是来不及。”
　　
　　房玄龄跪在那里，说：“臣等有罪。臣等为宰相，未能及时谏止，是臣等的失职。”
　　
　　世民摇头：“不是你们的失职。是朕的。朕把刀放在自己手里，没有鞘。你们想拦，拦不住。”
　　
　　他顿了顿，说了一句后来被写进《贞观政要》的话：“死者不可复生。”
　　
　　死者不可复生。卢祖尚不可复生。张蕴古不可复生。死了就是死了，追赠、谥号、抚恤——都换不回来一条命。
　　
　　世民在殿里坐了一夜。天亮的时候，他叫来中书省的值官，说了一句话：“拟诏。”
　　
　　第三节五复奏——制度止血
　　
　　诏书的起草，不是一天能完成的。
　　
　　世民把房玄龄、戴胄召进内殿，关起门来，议了整整一天。
　　
　　世民先说了他的意思：“朕要立一个规矩。凡决死刑，不可一挥而就。要有间隔，要有覆核，要让朕冷静下来。”
　　
　　戴胄说：“陛下可有法子？”
　　
　　世民说：“朕的意思是——凡死罪已定谳者，行刑之前，须复奏。不止一次，要五次。前一日二奏，当日三奏。五次复奏完毕，若无疑义，方可行刑。”
　　
　　戴胄听到“五次”，愣了一下。他问：“五次？陛下，三复奏的规矩，不是已经有了么？”
　　
　　三复奏，是张蕴古案之后刚立的规矩。死囚行刑前，要向皇帝复奏三次，确认无误，方可行刑。可立归立，行起来走了样。复奏三次，往往是在同一天、同一个时辰里完成的。三次复奏，跟一次没有区别——三次之间没有间隔，皇帝没有时间冷静，该杀的还是杀了。
　　
　　世民说：“三复奏不行。三次挤在一天里，朕还没回过味来，人就杀了。五复奏——前一日二奏，当日三奏。中间隔一夜。朕要的就是这一夜。这一夜里，朕能想一想。想一想这个人该不该死，想一想朕是不是在生气，想一想有没有可能搞错了。”
　　
　　戴胄听完，沉默了一阵。他跪在那里，抬头看着世民，眼眶有些红了。
　　
　　他是大理寺的人。他审了一辈子案子，见过多少冤假错案，见过多少“刀子太快”的后果。卢祖尚的事，他不在场。张蕴古的事，他也不在朝堂上。可他知道——这两件事，本来都可以避免。只要多一道程序，多一夜的时间，多一次覆核，那两个人就不会死。
　　
　　他说：“陛下，臣有一虑。”
　　
　　世民说：“你说。”
　　
　　戴胄说：“五复奏，是给天子自己上的锁。可这把锁，要写进律法，要写进制度。不能只是陛下嘴上说一说——陛下今天说了，明天怒了，又忘了怎么办？”
　　
　　世民点头：“你说得对。写进律法。”
　　
　　戴胄说：“还有一事。行刑当日，陛下当素食，不设乐。以示慎刑恤命之心。”
　　
　　世民想了一想，说：“好。写进去。”
　　
　　房玄龄在一旁提笔，开始拟诏。他写得很慢，一个字一个字地斟酌。诏书的措辞，不能含糊。每一句话，都是将来要执行的规矩，差一个字，意思就变了。
　　
　　房玄龄写了初稿。初稿是这样的：
　　
　　“凡有死罪，已下所司处断者，仍令中书门下五复奏。前一日二奏，当日三奏。如不待复奏，辄行决者，决者以故失论。又，决死刑日，皇帝素食，不设乐。”
　　
　　世民拿过来看了一遍。
　　
　　他看得很仔细。一句一句地看，一个字一个字地念。看到“如不待复奏，辄行决者，决者以故失论”这一句时，他停了一下。
　　
　　“故失论”——故意还是过失，按律处罚。也就是说，如果有人不遵五复奏，直接杀人，要按律追究。
　　
　　世民问房玄龄：“这条，也包括朕么？”
　　
　　房玄龄手中的笔顿了一下。他抬头看了看世民。
　　
　　这一句话，不好回答。说包括，是限制天子——天子是至高无上的，律法管不了天子。说不包括，那这道诏书就是一句空话——天子的旨意高于律法，天子不守，谁也管不了。
　　
　　房玄龄想了一想，说了一个巧妙的回答：“陛下问的是律法。臣答不了。臣只知道——陛下下了这道诏，就是陛下的承诺。承诺管得了管不了，臣不知道。可陛下守了，天下人就信了。”
　　
　　世民看着房玄龄，看了半晌，点了点头。
　　
　　他没有改那句话。他把诏书递还给房玄龄，说：“颁。”
　　
　　房玄龄拟好正式诏书，用了印。诏书经门下省覆核——王珪看了一遍，没封驳，签字通过。然后发至尚书省，由刑部转发大理寺、御史台，再发至各州各府。
　　
　　一道诏书，从起草到颁下，走了三天的规程。这三天里，世民没有催。他等着。他知道，这个规程本身就是规矩——皇帝下旨，不能绕过三省。三省过了，才是正式的法令。他给自己立规矩，也给自己立规程。以后杀人，不能一拍脑袋。
　　
　　诏书颁下的那天，是贞观五年的秋天。
　　
　　长安城里很安静。秋天了，叶子黄了，风一吹，满地落叶。诏书发出去之后，朝堂上议论了一阵。有人说天子多此一举——死囚嘛，杀了就杀了，还复奏五次？有人说天子圣明——杀人都能这么慎重，天下还有什么不放心的。
　　
　　大理寺那边，戴胄把诏书抄了一份，挂在值房的墙上。他跟手底下的官吏们说：“从今往后，不管是谁下的令——皇帝也好，宰相也好，大理寺卿也好——不经过五复奏，不许杀人。谁敢跳过这道程序杀人，我戴胄第一个参他。”
　　
　　官吏们应了。
　　
　　戴胄看着墙上那份诏书，看了很久。他忽然想起前年卢祖尚被斩于殿外那回——他在大理寺接到消息，整个人愣了半晌。抗旨不遵，按律不过贬职流放，怎就杀了？他想去谏，来不及。人已经死了。他又想起张蕴古——同样的来不及。两回“来不及”，两条命。如今这道五复奏的诏书，是天子自己把刀递了出去，交给了一道程序。
　　
　　这不是天子在破法。这是天子在守法。
　　
　　戴胄心里，有一种说不出来的宽慰。卢祖尚的事、张蕴古的事，他不在场。可这道诏书，他在场。他看着它从皇帝的一句话，变成了一道诏书，变成了挂在墙上的规矩。他参与了这件事——这件事，是给两年来枉死的两条命，还的债。
　　
　　还不回来。可至少，不会再有了。
　　
　　第四节慎刑之思——帝王的自省
　　
　　五复奏颁下之后，世民有时候会在灯下想一件事。
　　
　　他想起卢祖尚。卢祖尚跪在殿中，说“不去”。他那时候只觉得——这个人当面顶撞，天子的脸往哪儿搁？他把“面子”看得比“人命”重了。怒气上来，脑子就空了。杀了人，面子保住了，可一条命没了。
　　
　　他又想起张蕴古。张蕴古跪在殿中，说“无法自证清白”。他那时候只觉得——这个人有问题，不能留。他把“疑心”看得比“律法”重了。杀了人，疑心消了，可一个无辜的人没了。
　　
　　两条命，换了两句话——“面子”和“疑心”。
　　
　　面子值多少？疑心值多少？两条命值多少？
　　
　　世民在灯下算了这笔账，算出了一身冷汗。
　　
　　他后来对魏征说过一句话。他说：“朕杀人的时候，觉得朕是天之子。追悔的时候，才知道自己不过是个人。天子杀人，杀错了，史书上写一笔；人杀人，杀错了，阎罗殿上记一笔。笔是同样的笔，墨是同样的墨。”
　　
　　魏征说：“陛下能这么想，是陛下的进步。可臣要问陛下一句——五复奏，管得住陛下的刀，管得住陛下的心么？”
　　
　　世民沉默了。
　　
　　管得住刀——五复奏，隔一夜，五次覆核。皇帝发了话，不能马上执行，要等三省走规程，要等五次复奏。这期间，皇帝的怒气有可能退，有可能冷静下来。刀被鞘住了。
　　
　　可心呢？怒气呢？
　　
　　五复奏隔的是一夜。可一夜之后，如果皇帝还在气头上呢？五次复奏，皇帝都说“杀”，五次还是“杀”。制度管的是程序，管不了人心。
　　
　　魏征说：“制度是死的。人活着，制度才活。陛下立了五复奏，是好事。可五复奏能不能管用，不在制度，在陛下。陛下哪天不想杀了，五复奏就是五道保险。陛下哪天想杀，五复奏就是五道过场。”
　　
　　世民点了点头。他知道魏征说的是对的。
　　
　　制度是镜子。镜子照得出脸上的灰，照不了心里的病。脸上的灰，擦一擦就掉了。心里的病，得自己治。
　　
　　后来有人问世民：贞观之治，最难的是什么？
　　
　　世民说：“不是打天下。打天下有敌人，敌人摆在面前，一刀砍了就是。守天下没有敌人——守天下的敌人，是自己。朕的脾气是敌人，朕的疑心是敌人，朕的面子是敌人，朕的刀是敌人。这些敌人不在殿外，在朕自己身上。打天下难，可打天下的难，看得见。守天下难，难在看不见——看不见自己的敌人长什么样。”
　　
　　他顿了顿，又说了一句话——这句话，后来被史官记了下来：
　　
　　“创业难，守业更难。”
　　
　　创业难——打天下，一刀一枪，血里火里，拼出来的。难是真难，可知道难在哪。
　　
　　守业更难——守天下，不是不打架了，是不能乱打了。手里有刀，不能随便砍。有怒气，不能随便发。有权，不能随便用。最难的不是没有权，是有了权，知道什么时候不用。
　　
　　卢祖尚抗旨——不用杀。贬职、流放，一样能立威。可他杀了。
　　
　　张蕴古有疑——不用杀。交给三司覆核，查清了再定。可他杀了。
　　
　　两次杀人的共同点是什么？是来不及。来不及想，来不及审，来不及拦。从“怒”到“杀”，中间没有距离。
　　
　　五复奏，就是在“怒”和“杀”之间，加了距离。
　　
　　前一日二奏——让皇帝在杀人的前一天，再看两遍这个名字，再看两遍这个案子的卷宗。看完之后，睡一觉。睡醒了，想一想——该不该杀？还是不该？
　　
　　当日三奏——行刑当天，再奏三次。皇帝再看三遍。三遍看完了，还是“杀”，那就杀了。至少，这一次的“杀”，是清醒的“杀”，不是愤怒的“杀”。
　　
　　加这段距离，不是为了不杀人。有些罪，该杀。五复奏不是废死——是让死，死得明白。
　　
　　世民后来对长孙无忌说过一句话。他说：“朕杀人时觉得自己是天子，追悔时才知自己是人。”
　　
　　长孙无忌听了，没有接话。他不知道该接什么。天子的刀，砍了人，后悔了，给刀做了个鞘。可刀还在。鞘能管住刀，管不住握刀的手。手是天子自己的。
　　
　　后世修史的人，把卢祖尚和张蕴古的事，写进了《旧唐书》和《资治通鉴》。《资治通鉴》上写：“上既杀卢祖尚，追悔之。及杀张蕴古，后悔尤甚。乃下诏：死罪囚，须五复奏。”
　　
　　短短几行字。可这几行字里头，有两条命，有一夜一夜的灯火，有一个帝王坐在殿里反复问自己的声音——该不该杀？该不该杀？
　　
　　该不该杀——这四个字，是贞观朝从卢祖尚和张蕴古的血里，学到的。
　　
　　后来有人说，贞观之治的成色，不在万国来朝，不在斗米三钱，在“慎刑”二字。一个帝王，手里握着天下人的命，知道慎用——这比打赢一百场仗都难。打胜仗靠勇气，慎刑靠克制。勇气是天生的，克制是学来的。
　　
　　世民学了五年，才学会了克制。
　　
　　代价是两条命。
　　
　　尾声
　　
　　五复奏诏书颁下当天，大理寺狱中，有一名死囚听说了这件事。
　　
　　他是秋天判的死罪，等着冬至前行刑。按从前的规矩，三复奏走一遍，人头就落地了。可新诏书下来了——五复奏，前一日二奏，当日三奏。他多活了至少一夜。
　　
　　他听看守说起新规矩的来由：天子杀了两个不该杀的人，后悔了，下了这道诏。五次复奏，就是不让自己再一拍脑袋杀人。
　　
　　死囚听完，沉默了一阵。
　　
　　看守走后，他一个人坐在牢里。牢房昏暗，只有墙角一盏油灯，灯火如豆。他面前摆着一碗冷饭，一双筷子。
　　
　　他放下筷子，站起来。他走到牢房的南墙下面——南墙的方向，是皇宫的方向。他面朝南墙，慢慢地跪下来。
　　
　　他磕了一个头。
　　
　　第二个。
　　
　　第三个。
　　
　　三个头磕完，他的额头碰在冰冷的石板上，发出轻轻的声响。
　　
　　他没有说一句话。
　　
　　旁边的牢房里，另一个死囚听见了声响，问：“你磕什么头？”
　　
　　他抬起头，额上沾了灰。他说了一句话——
　　
　　“天子给我多留了一夜。这一夜，够我磕三个头。”
　　
　　说完，他回到墙角坐下，端起那碗冷饭，吃了。
　　
　　灯火跳了一下。
　　
　　他多了一夜。
　　
　　这一夜，是他用两条命换来的——卢祖尚的命，张蕴古的命。他不知道这两个人的名字。他只知道，有一个皇帝，杀错了人，后悔了，给刀做了一道鞘。
　　
　　这道鞘，保住了他最后一夜。
　　
　　他吃完饭，把碗搁在墙角。他靠着墙坐下来，闭上眼睛。
　　
　　五复奏。五次。
　　
　　他等着。