第38章　推背图与茅山道脉

第38章　推背图与茅山道脉 (第1/2页)

第一节星官之才——李淳风制历
　　
　　贞观七年，长安，太史局。一座新铸的铜仪立在观星台上，环环相扣，在日光下泛着幽幽的光。
　　
　　仪器的主人，是太史局里一个二十出头的年轻人。李淳风，岐州雍县人。
　　
　　他的父亲李播，隋朝时做过高唐尉，后来弃官做了道士，自号黄冠子，注《老子》，撰方志图，是个把官场看得极淡的人。
　　
　　父亲把两样东西传给了儿子。一样是道门清虚的脾气。一样是天文历算的本事。
　　
　　李淳风九岁为博士弟子，博涉群书，尤明天文、历算、阴阳之学。
　　
　　少年时读《史记》，读到历书、天官书，别人觉得枯燥，他读得手不释卷。这样的孩子，注定不属于经义和诗赋。
　　
　　他属于头顶那片星空。唐人后来追述，说这孩子生来与常人不同——别的孩子数星星是数着玩，他数星星，是想知道天上的度数。
　　
　　传说不可尽信。可信的是结果：十几岁时，他已通晓《九章》《周髀》，能自己推步日月交食。
　　
　　隋亡唐兴，新朝要修历法、造仪器、观天象，太史局要人。李淳风进了太史局，年纪轻轻，站在了一群须发皆白的老星官中间。
　　
　　老官们起初没把这个年轻人放在眼里。直到他上书驳历。
　　
　　武德年间颁行的《戊寅元历》，是太史丞傅仁均造的。行用数年，日食不验，节气渐差。
　　
　　李淳风细细推算之后，上疏驳难，一连列出十八条。朝廷命官员校核两家得失。最后，十八条里采纳了七条。
　　
　　一个二十岁上下的年轻人，驳倒了当朝颁行的历法。太史局的老官们从此换了一副脸色。太史局的差事，说来玄，其实苦。
　　
　　每夜有人轮值灵台，风雨无阻。日食月食，是最要紧的关口——报准了，是本分；报不准，是罪过。
　　
　　唐以前，历法屡改，正因为报不准。改一次历，就是天下的一件大事。贞观七年，李淳风造出了那座铜仪。浑天黄道仪。
　　
　　此前的浑仪，黄道环固定不动，与天不合，观测要靠穿孔换算，麻烦又不准。李淳风把仪器造成三重。
　　
　　外层六合仪，定四方，安天地。中层三辰仪，黄道环、赤道环、白道环，三环相套，可以转动。
　　
　　内层四游仪，夹着一根窥管，任意指向天空。三重铜环，把整个天穹装进了丈许之间。太宗听说了，亲自登台观看。
　　
　　皇帝围着铜仪转了三圈，命人演示运转。窥管缓缓抬起，指向天上的月亮。分毫不差。太宗问：比旧仪如何？
　　
　　李淳风答：旧仪测黄道，须穿孔以见星；今三环相套，随天而转，所指即所测。皇帝点头——省了多少双眼睛。“好。”
　　
　　太宗只说了一个字。李淳风加授承务郎，直太史局。从此，长安城的观星台上，常有一个清瘦的身影，半夜三更还仰着头。
　　
　　看星的人冷，看星的人静。一颗一颗的星，在铜环之间升降、推移，被记进簿册，算入历元。几年之后，朝廷又交给他一件事。
　　
　　国子监设算学，要有教材。《周髀算经》《九章算术》《海岛算经》，这是前三部。
　　
　　《孙子算经》《五曹算经》《张丘建算经》《夏侯阳算经》，这是中间四部。《五经算术》《缀术》《缉古算经》，这是后三部。
　　
　　十部算经，历代传抄，讹误百出，注者也语焉不详。李淳风奉诏，与学者们一同校订注释。一注就是数年。
　　
　　勾股、重差、开方、求积，一题一题地解，一术一术地明。十部算经注成，立于学官，成为算学生的课本。
　　
　　后世所说的《算经十书》，因他而定其形。十书里最难的一部，是王孝通的《缉古算经》。
　　
　　王孝通生前自负得很，进书时上表放话：此术若有人能指出一字之误，臣愿谢以千金。
　　
　　千金没人拿走，错处却终于被后人的注释一一挑了出来。学问不怕狂，怕的是没人接着往下做。李淳风接着做了。
　　
　　观星之外，他还写书。一部《乙巳占》，把历代星占的学说汇成一部大书——彗星见于何方，主何吉凶；岁星行到何宿，应何分野。
　　
　　后人读它，读出的是唐人对星空的全部想象力。不过书写归书写，李淳风自己最看重的，还是分毫不差的推步。占，是给人听的。
　　
　　算，是给天看的。贞观二十二年，李淳风迁太史令。从太史局的年轻人，到执掌天文的太史令，他把半生都交给了星空和数字。
　　
　　而他真正的杰作，还在后面。多年以后，他将造出《麟德历》。
　　
　　以隋人刘焯的皇极历为底本，废闰周，用定朔，是历法史上的一座高峰。何谓定朔？
　　
　　以前的历法，把月份平均切分，大月小月轮流排——排出来的是历书，不是月亮。月亮的快慢有真数，日月交食有真时。
　　
　　定朔法，让每月的初一，真正合上日月相合的那一刻。历书从此贴着天走，不再让天迁就书。
　　
　　三个字的变化，背后是一整套测算的推倒重来。《麟德历》之所以被后世念念不忘，就因为准。
　　
　　以当时的天文测算而论，它把日月运行的规律，算到了空前的密合。在星象常被解读为天意的年代，把天算准，本身就是一种祛魅。
　　
　　《麟德历》行用六十余年，直到一行和尚的《大衍历》出世，才接替它照临天下。不过那已是高宗、武后年间的事了。
　　
　　贞观年间的李淳风，还年轻。他白天注算经，夜里观星象，一支笔，一把算筹，安安静静地做着天下最冷僻的学问。
　　
　　长安人很少知道他。知道他的，都在宫里。
　　
　　第二节推背之谶——传说与史实
　　
　　宫里知道他，是因为一个说法——
　　
　　李淳风会望气，能前知。民间的说法，绘声绘色。有个成都来的相士，叫袁天罡，与李淳风齐名，两人曾合著过一本预言书。
　　
　　书上六十象，每一象一幅图、几句谶语，从大唐开国，一路推演到千年之后。
　　
　　推演到尽头，李淳风推了推袁天罡的背，说：天机不可再泄，还是回去休息吧。于是书名《推背图》。传说是这样说的。
　　
　　说得最盛的年月，书摊上、茶坊里，人人争讲推背图。识字的，自己看图。不识字的，听人解谶。
　　
　　一象一象地往后猜：这一象说的是武后，那一象说的是安禄山——
　　
　　天下还没发生的事，仿佛都写在一本书里，只等着日子一到，一一应验。人心，就是这么被勾住的。民间说得有鼻子有眼。
　　
　　还说袁天罡给武家幼儿相过面。襁褓之中的婴孩，被保姆抱出来，穿着男孩的衣服。袁天罡一看：龙瞳凤颈，贵人之极。
　　
　　又端详半晌，叹了一句——可惜是个郎君，若是个女子，当作天下之主。这个婴孩，姓武。
　　
　　民间还说，太宗皇帝曾就一件天大的事，密问过李淳风。
　　
　　那几年，秘记之类的谶书在暗中流传，都说唐三世之后，女主武王，代有天下。谶纬这门学问，汉代就盛。
　　
　　光武帝得了天下，用图谶定过大政，从此谶书与经义并尊。
　　
　　隋炀帝时，李氏当为天子的谶语流传太广，炀帝猜忌之下，诛了李浑满门。
　　
　　李渊在太原起兵，借的也是这四个字——谶语护他，也害他。
　　
　　到了武德九年六月，太白金星白昼划过天空，太史令傅奕密奏：太白见秦分，秦王当有天下。
　　
　　奏本到了李渊手里，又转到了秦王手里。一个月后，玄武门。那一日白昼出现的金星，究竟是凶是吉，取决于谁活到了第二天。
　　
　　太宗把李淳风召入宫中，屏退左右。“秘记所云，可信吗？”
　　
　　“臣仰观天象，俯察历数。”李淳风答，“其人已在陛下宫中，是陛下的亲眷。不过三十年，当王天下，杀戮唐室子孙，殆尽。”
　　
　　太宗沉默了很久。“把疑似的人，都杀了，如何？”“天之所命，人不能违。”李淳风说。“王者不死，枉杀无辜，徒结怨于天。”
　　
　　“何况三十年后其人已老，或存几分慈心，祸或稍浅。”“今若杀之，天或更生壮者，蓄怨肆毒，恐陛下子孙，无遗类矣。”
　　
　　太宗放下了手。放下手的太宗，后来在宫宴上开过一个玩笑。饮至半酣，他挨个看诸将。
　　
　　一位左武卫将军，封武连县公，守玄武门，小名五娘子，姓武。官职、封号、职守、小名，占了四个武字。
　　
　　太宗笑，群臣笑，谁也没敢笑出那一层意思。几天后，这位将军被外放，随后坐罪诛。读史的人看到这里，倒吸一口凉气——
　　
　　玩笑是真的，杀心也是真的。谶纬的可怕，不在书里，在人心里。心一疑，字就是刀。这一段，记在正史里，见于《资治通鉴》。
　　
　　可是，细读之下，全是疑点。
　　
　　——史笔后议。
　　
　　后世读史的人，翻遍了唐代的官修史书，没有找到《推背图》出自李、袁之手的任何记载。
　　
　　旧唐书、新唐书，李淳风的传记写得清清楚楚：造浑仪，注算经，修历法，是个地地道道的科学家。
　　
　　袁天罡的传记里，只有相术灵验的故事，没有一个字提到合著预言书。那本《推背图》，是从哪里来的？不知道。
　　
　　今传的版本，图谶并茂，从武后称帝，一路“应验”到宋元明清——
　　
　　验得太准了，准得可疑。后人考订，那些图谶，多是历朝历代不断增益、改窜的产物。一件事发生之后，就有好事者补上一象。
　　
　　事后补的“预言”，自然百发百中。宋人的笔记里，记着一件趣事。宋初，《推背图》在民间流传太广，人心惶惶。
　　
　　太祖皇帝干脆命人取来旧本，打乱次序，掺杂伪象，另造百本，与真本一同散入民间。从此，谁也分不清哪一本是真的了。
　　
　　——连宋朝皇帝都使过的招数，可见这书从头到尾，就是一笔越描越黑的糊涂账。
　　
　　那么，李淳风预言女主武王那一段，又是怎么回事？读史的人想，那多半也是附会。
　　
　　武后真的称了帝，回头再看，凡是当年说过“女子当王”的，都成了神仙；凡是有名字、有本事的，都被拉进来署名。
　　
　　李淳风名望太大，躲不掉。袁天罡以相术闻名，也躲不掉。《推背图》之名，最早的著录，见于宋人的书目。
　　
　　唐人的艺文志里，找不到它。一部预言大唐国运的书，在大唐的书目里没有踪影——这本身就是最大的破绽。
　　
　　真正可信的，是这一条——
　　
　　唐代谶纬盛行。从隋末“李氏当为天子”的谶语，逼得炀帝猜忌李浑满门。到唐初朝堂上讳莫如深的星变。
　　
　　再到后来则天皇后时代，谶书被严禁到士子不得传习——
　　
　　谶纬，是那个时代绕不开的空气。帝王怕它，也用它。百姓信它，也造它。两头都热，中间的官府最头痛。
　　
　　贞观年间，吕才奉诏刊定阴阳书，把流传的禄命、葬书、卜宅诸说一一驳正。
　　
　　删去浅俗，存其可用，刊行天下，为的是给百姓一个不惑的定本。连婚丧嫁娶翻书择日的风气，都要朝廷来正本清源。
　　
　　谶纬的市面有多大，官府的头痛就有多大。至于李淳风本人——
　　
　　他大约不会喜欢这本挂着他名字的书。他一生求的是“验”，是分毫不差；预言这种东西，求的却是“信”，是宁信其有。
　　
　　一个制历的人，和一部谶书，本该毫不相干。可是百姓不管这些。
　　
　　百姓只知道，太史令大人能算出日食，能算出月食，那么，算出天下兴亡，想必也是可以的。
　　
　　书摊上，说书人一拍醒木：诸位，且听推背图上怎么说——
　　
　　李淳风若泉下有知，怕是只能苦笑。
　　
　　第三节茅山道脉——王远知与潘师正
　　
　　谶纬是虚的，道门里却有一位真人。王远知，琅琊人，出身南朝仕宦之家。
　　
　　他的父亲王昙选，做过陈朝的扬州刺史；母亲丁氏，怀孕时梦见灵凤入怀，生下了他。少年王远知聪敏好学，遍览群书。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）