第59章 译场薪火与惠能南宗
第59章 译场薪火与惠能南宗 (第1/2页)第一节义净归航——海上求法
咸亨二年（公元六七一年）冬，广州。
珠江口泊着一条海舶。帆是旧的，舵是新的，船头漆着一双鱼眼——南方的船都画这个，说是看路的。
义净站在码头上，怀里揣着一卷《金刚经》。身后是光孝寺的塔，眼前是水天一线的海。他三十七岁，俗姓张，齐州人，出家已二十余年。临行前夜，光孝寺的住持问他：“法师，玄奘法师西行，朝廷是知道的，好歹算个钦命。你这海路，谁给你文书？”
“没有文书。”义净说。
“那便是私度。万一回不来——”
“回不来，就回不来。”义净把抄好的经卷一册一册收进箱笼，“取经的人，死在路上，不算白死。”
同门师兄弟里，也有人劝他：
“玄奘法师走陆路，尚且九死一生。海路？没听说过有人走通。”
“所以我走。”义净说，“陆路有人走过了。中土缺的经，缺的律，海那边有，没人去取，我去取。”
“等船帮凑齐了再走？”
“不等。”义净望着海，“等风，不等船。”
初冬的北风，正是南下的季风。海舶升起帆，广州城在船尾一点一点矮下去，小成一粒墨点，最后没进水里。
船上四十余人，大多是胡商，只有他两个是出家人——义净，和弟子善行。
善行第一日就吐了。吐得直不起腰，抱着桅杆，脸色蜡黄。义净也吐。吐完了，他扶着船舷看海，浪头一堵一堵地压过来，船像一片叶子，被抛上去，又砸下来。
“法师，”善行伏在舱板上，声音发虚，“这海……走得过去么？”
“走得过去。”义净说，“法显法师走的是陆路转海路，玄奘法师走的是陆路。他们都过去了。佛经上说得明白：心念不动，风浪自平。”
善行又吐了一回，吐完问：“师父，您怕么？”
义净没答。夜里他独自跪在舱中，就着一盏晃悠悠的油灯，把一部《瑜伽师地论》抄了半卷——灯是船上唯一不晃的东西。
船到南海，遇了一场风。
浪头立起来，比桅杆还高。胡商们跪在舱板上，朝着各自的神许愿，有人哭，有人念咒。善行抱着经箱不撒手，脸白得像纸。义净坐在舱口，一声一声念《金刚经》，念到风浪最急处，反而把经卷展开了，就着浪头溅上来的水气，一字一字地读。
风过之后，胡商们爬起来，看他的眼神都变了。船主是个大胡子，过来拱了拱手：“法师，我们跑海二十年，头一回见有人在海里念经的。”
“念经的人，走到哪里都念。”义净把经卷上的水珠弹掉，“就跟你们走到哪里都拜神一样。”
大胡子笑了：“我们拜神，求的是货平安到岸；法师念经，求的是什么？”
“求经平安到岸。”义净说，“货丢了，还能再贩；经丢了，没人再跑一趟海。”
海舶行了二十余日，望见一片陆地。胡商说，这是室利佛逝，苏门答腊的大国，佛寺林立，中土僧人过往，多在此歇脚。
义净在这里一住两个月。当地的寺僧听说中土来求法的，恭敬得不行，腾出精舍给他住。义净却整日泡在寺里的经藏阁，一部一部地翻，一部一部地抄。夜里点的是椰子油灯，灯芯短，火苗跳，他凑着那点光，抄到油干。
“法师，何不歇一歇？”寺僧问。
“歇不得。”义净说，“过了这个村，下一站不知还有没有经。”
他抄完了，才又上船。再过末罗瑜，再过羯荼，海上又走了半年，才望见东天竺的岸。
那烂陀寺。
玄奘法师在此求学五年，距今三十年。寺门还是那道寺门，经堂还是那座经堂。义净走进来，像走进一座金山。
他学的是律。中土的戒律残缺，一条戒该怎么开遮，常常吵得不可开交。他一部一部地抄，把那烂陀的律典抄了个遍。抄得手指磨出茧，抄得梵文说得比汉语还顺。
寺里也有中土来的僧人，见了面，彼此都意外。有人问他：“法师，那烂陀的经，抄得完么？”
“抄不完。”义净说，“抄得完的那天，就是该回去的那天。”
寺里的老僧也问过他：“你在中土也是有名的法师，何苦漂洋过海？”
义净答：“正因为有学问，才知道自己没学完。”
那烂陀的钟，一日三叩。义净在这钟声里，住了十一年。抄完最后一部律典那天，他把抄本捆好，又回了一趟经藏阁，把漏抄的一行补上，才动身返国。回程的船，又在室利佛逝泊了数年，把一路抄来的经律整理成书——一部《南海寄归内法传》，记的是南海诸国僧人的行持，中土人没见过的，他都记了下来。
证圣元年（公元六九五年）五月，洛阳上东门。
武周的天子仪仗，排开在城门内外。百姓挤在路旁，踮着脚看。有人数着进城的牛车，一车一车的箱笼，压得车辕吱呀响。
“这是什么？”
“说是经。一个老和尚，从天竺带回来的。”
“天竺？那不是玄奘法师去的地方？”
“玄奘法师是骑马回来的，这位是坐船回来的。从海上去的。”
义净乘肩舆入城。他六十岁了，头发全白，脸上是海风和经卷磨出来的沟壑。
武则天立在城楼上，远远望着。她七十一岁，做了六年皇帝。她身边的近侍低声说：“陛下，义净法师到了。”
武则天没有问海上的事。她下城楼，走到义净面前，问的第一句话是：
“大师，经带回来了？”
“带回来了。”义净答，“四百部，合五十万颂。够译到下辈子。”
武则天笑了：“朕这身子骨，怕是活不到下辈子。就译这辈子够用的吧。”
满城都在传这句话。洛阳人添油加醋地说：女皇陛下亲口说，要陪老和尚译经。又有老辈人摇头：“她陪的不是经，是佛。武家的天下，是佛经捧起来的。”
译场设在佛授记寺。与义净一同译经的，有一个于阗来的僧人，叫实叉难陀；一个南天竺来的，叫菩提流志。还有一个人，不译经，专校经，坐在译场里，一道经一道经地勘对——法藏。
译经的人，从海上来，从陆上来，从雪山那边来。经卷在案上铺开，梵文一行，汉文一行，像两条河，慢慢地并成一条。
译场的规矩，外人是不知道的：梵本在前，一人诵，一人宣，一人笔受，一人证义。实叉难陀诵，念得慢，一个字一个音，像在唱；菩提流志与义净宣，把梵音翻成汉语，一句要翻三遍——第一遍求字准，第二遍求句顺，第三遍求义通；法藏坐到最后，把翻好的文字一句一句对回梵本，对不上眼的，再改。
武则天隔着一道帘子听。
帘子里的女皇，一年老似一年，可听译经的时候，从不打瞌睡。有一回译到“一即一切，一切即一”一句，宣梵的义净停下来，问法藏：“这句，翻得尽么？”
法藏说：“翻不尽。可中土的人，总得先有个模样，才摸得到边。”
帘子里传来一句：“那就翻。翻到尽为止。”
译场里人人都知道，女皇信佛，信得比求道还急。洛阳城里早有议论：武家夺了李家的天下，靠的是一部《大云经》，说弥勒下生，应了女皇。信佛，是她的信仰，也是她的台阶。
这些话，译场里没人说。译场里只有笔声，纸声，念经的声音。
第二节华严之盛——法藏与《华严经》
圣历二年（公元六九九年）十月，洛阳佛授记寺。
《大方广佛华严经》译成了。八十卷，证圣元年开译，译了四年。
实叉难陀诵梵本，菩提流志、义净同宣梵文，法藏笔受。译到《华藏世界品》那一日，寺里说，讲堂的地动了。史官后来记了一句：“讲至华藏世界品，讲堂及寺中地皆震动。”有人说是地动，有人说是译到妙处，满堂人一齐跺脚。谁也说不清。
译成那一日，佛授记寺的钟，敲了整整一日。僧众把八十卷经从译场里捧出来，晾在院子里——墨是新研的，纸是新裁的，风一翻，哗哗地响。实叉难陀在廊下念了最后一遍梵本，合上经夹，说：“可交差了。”义净没说话。他摸着那一叠叠新译的汉文，忽然想起二十多年前，广州码头上那条海舶。他的海路，还没有走完。女皇宾天之后，义净北归长安，晚年在荐福寺里开译场，把海路带回的律典一部一部译完。景龙年间，寺里起了一座塔：十五级密檐，比慈恩寺塔纤秀，长安人叫它小雁塔。此后千载，一大一小两座塔隔着长安城相望，像两支插在大地上的笔——塔下的译场换了一茬又一茬，笔声没有断过。
武则天亲自为这部经写了序。她提笔时，笔尖在纸上停了一停，问身边的女官：
“朕的字，配得上这部经么？”
女官不敢答。
武则天自己答了：“配不上。可朕偏要写。”
序写完了，她吩咐：“让法藏来讲。”
法藏那时五十七岁。康居人，祖父辈侨居长安。他十七岁入山求法，在山里住了几年，听说云华寺的智俨大师讲《华严》，下山去听。一听，就再没离开过智俨。
智俨收他做弟子时，只问了一句：“你能把一部经，当饭吃么？”
法藏答：“弟子饿过。经比饭经得住。”
他跟着智俨，一部《华严》啃了半辈子。译场里的人叫他“贤首”——那是武则天赐的号。这号是这么来的：有一回武后问起佛门高僧，有人说长安城外住着个康居和尚，专攻华严。武后把人召来，问了几句话，回来对近侍说：“这个和尚，见解贤于众人之首。”于是赐号“贤首”。
听讲的地点在长生殿。殿里摆着一尊金狮子，足有二尺高，是西域进贡的，金工打得极细，鬃毛根根可数。
译场里的人都说，女皇听经，只听两个人的：一个是法藏，一个，是她自己的心。这一回她点名要法藏讲，译场里的人都明白——八十卷译完了，该有人把它讲活了。
讲经的日子定在十一月。前一天夜里，法藏没看经。他把那尊金狮子的形貌，在心里过了三遍，然后合上眼。弟子问他：“大师，明日讲什么？”
法藏说：“不讲经。讲狮子。”
武则天指着金狮子，问：“大师，这狮子，是金的么？”
“是金的。”法藏答。
“金，是狮子么？”
“金不是狮子。”法藏说，“可离开金，就没有狮子。”
武则天沉吟。法藏又说：
“狮子是金做的——这叫理事圆融。一狮子身中，具足金性——这叫事事无碍。金是体，狮子是用。体用不二，金狮不二。”
武则天看着那尊狮子，看了很久，忽然问：
“朕，是狮子，还是金？”
殿里一静。这话问得大胆，也问得真切。她这一生，都在问“我是谁”：从才人到皇后，从皇后到皇帝。她取过一个字，“曌”，日月当空，说是她的名字；她凿过一尊佛，龙门山崖上的卢舍那大佛，传说脸是照她的样子开的；她死后要立一块碑，碑上不刻一字，把“我是谁”留给后人去猜。
她把这个问题问进石头里，石头不答。如今，她问一尊金狮子。
法藏合掌：
“陛下是金，也是狮子。金在狮子中，狮子在金中。本来如是，无二无别。”
武则天看了他许久。殿里静下来，静得能听见金狮子身上的光。她忽然又问了一句，声音低了许多：
“朕这一生，杀过很多人。大师，金狮子身上，也有杀业么？”
法藏答：“狮子是金，金不是狮子。杀业如狮子，来去是相；金性如金，不增不减。陛下问罪，问的是狮子；陛下修行，修的是金。”
武则天没有再说话。她望着那尊金狮子，望了很久。
然后她说：“这尊狮子，你替朕写下来。”
法藏便写了。一千三百字的《华严经金狮子章》，把华严的义理，都收进一尊金狮子里。金是法性，狮子是事相；金狮子，就是法界。
自此，华严一宗，推法藏为祖。洛阳、长安的讲经会上，讲《华严》的，必先讲金狮子；讲金狮子的，必提长生殿。有人问法藏：“大师，一部经讲了一辈子，不腻么？”
法藏答：“经不腻人，人才腻经。”
长安的士人私下议论：“武家的女皇，信佛信得邪。前朝皇帝求长生，她求的是‘我是谁’。”
这话传到武则天耳朵里，她没恼。她只说了句：“问对了，比求错了强。”
长生殿讲经的事，传得满城都是。洛阳人添了新谈资：女皇殿上摆着的那尊金狮子，比真狮子还值钱；女皇问和尚“我是金是狮子”，和尚答“都是”，女皇就笑了。茶肆里有人说：“这和尚会说话。”旁边有人驳：“不是会说话，是说到她心坎上了。她这辈子，就怕没人告诉她：她该是谁。”
译完《华严》，武则天又问法藏：“大师，这个法门，与南方那个不识字和尚的‘顿悟’，是一是二？”
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