第59章　译场薪火与惠能南宗

第59章　译场薪火与惠能南宗 (第2/2页)

法藏答：“法无顿渐，人有利钝。”
　　
　　武则天没再问。但这一句，把长安的译场，和岭南的深山，连到了一处。
　　
　　第三节南能北秀——禅宗分野
　　
　　黄梅东山，弘忍大师门下，聚着七百个修行人。
　　
　　禅门不立文字，只传心法。五祖弘忍把达摩祖师传来的衣钵，握了半辈子。他老了，眼花了，走路要拄杖了。他需要一个传衣的人。
　　
　　惠能来的时候，弘忍已经见过太多人了。
　　
　　“哪里人？”弘忍问。
　　
　　“岭南新州。”
　　
　　弘忍看了他一眼：“岭南人，又是獦獠，也想学佛？”
　　
　　惠能抬起头，说：“人即有南北，佛性即无南北。獦獠身与和尚身不同，佛性有何差别？”
　　
　　弘忍没接话。他盯着这个行脚僧看了半晌，说：“留下去碓房。舂米。”
　　
　　惠能便去了碓房。他瘦，身子轻，踏不动碓，就在腰上拴一块石头，借坠力踏。一踏，就是八个月。寺里的人叫他“卢行者”，没人记得他本名。
　　
　　这年春，弘忍把众门人召到廊下，说：“生死事大。你们各作一偈，呈上来。谁的偈子见性，衣钵就传谁。”
　　
　　众门人你看看我，我看看你，都不作声。谁都知道，这话是说给首座神秀听的。
　　
　　神秀是弘忍门下第一人，六十余岁的教授师，代弘忍讲经。门人们夜里去找他：“秀上座，您作一偈，我们跟着沾光。”
　　
　　神秀关着门，没应。他坐在灯下，把偈子在心里念了一遍，又念一遍。不写，怕师父等；写了，怕人说他要抢衣钵。灯花结了一寸长，他才披衣出门，趁黑把偈子题在南廊的壁上，又悄悄回来，一夜没睡。
　　
　　天亮，偈子被看见了：
　　
　　身是菩提树，
　　
　　心如明镜台。
　　
　　时时勤拂拭，
　　
　　勿使惹尘埃。
　　
　　门人们看了，个个赞叹，说是写出了修行的正路。弘忍看过，只说了句：“依此修行，也有益处。”——他看出来了：神秀到了门前，还没进去。但他没说破。
　　
　　碓房里，一个踏碓的行者，听了童子念偈，放下舂米的杵，问：“这偈子，是谁作的？”
　　
　　“秀上座作的，贴在廊壁上。”童子说，“大师说了，依此修行，也有益处。”
　　
　　行者问：“那，见性了么？”
　　
　　童子愣了：“你一个舂米的，问这个做什么？”
　　
　　这个行者叫惠能，岭南新州人，卖柴出身。他来东山八个月，一直在碓房舂米。他请童子领路，到了廊壁前，说：“我也有一偈，烦你替我写上。”
　　
　　童子笑他：“你不识字，也作偈？”
　　
　　“下下人有上上智。”惠能说，“识字的人，未必会写偈。”
　　
　　偈子写上了：
　　
　　菩提本无树，
　　
　　明镜亦非台。
　　
　　本来无一物，
　　
　　何处惹尘埃。
　　
　　满寺哗然。门人们围在廊下，念一遍，静一静；再念一遍，又静一静。弘忍闻声出来，看了那偈，半晌无言。他脱下鞋子，用鞋底把偈子擦掉了，说：“也未见性。”
　　
　　门人们散了。廊壁上空空的，像什么都没写过。只有碓房里，惠能还在踏碓，一下，一下，腰上的石头沉甸甸的。他早知道，偈子擦不擦，都在那里。
　　
　　夜里，弘忍叫了他。
　　
　　三更，丈室。门掩上了。
　　
　　弘忍为他讲《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，泪流满面。
　　
　　弘忍从箱底取出一件袈裟，递过去：“这是达摩祖师传来的衣钵，一代一代，传到老僧手里。今日，传你。”
　　
　　惠能跪下，没接：“弟子是南方人，语音不正，又未受戒。传衣钵给我，谁肯服？”
　　
　　弘忍说：“衣为争端，止汝勿传。你今晚就走，向南去，寻个地方躲起来。时机不到，不许出头。”
　　
　　“那秀上座——”
　　
　　“神秀的根器，在渐不在顿。他这一门，自有他的缘法。你走你的路。”
　　
　　当夜，弘忍亲自送惠能到九江驿，雇了一条船，摇橹渡江。
　　
　　天明，东山寺里不见了那个舂米的卢行者。有人问弘忍，弘忍只说了三个字：“他走了。”
　　
　　大庾岭上，惠明追了上来。
　　
　　惠明做过四品将军，脚程快。他远远看见惠能，喊：“行者留步！”
　　
　　惠能站住，把袈裟放在路边的石头上，说：“衣钵在此。你要，就拿去。”
　　
　　惠明伸手去提。袈裟放在石上，他提了三次，提不起来。他满头冷汗，扑通跪下：
　　
　　“我为法来，不为衣来。请行者为我说法。”
　　
　　惠能说：“不思善，不思恶，哪个是明上座本来面目？”
　　
　　惠明愣在当地。半晌，他眼泪下来，拜了三拜，走了。从此改名道明，避惠能之讳。
　　
　　向南的路，从此再没有人追。
　　
　　北边，神秀的机缘也到了。
　　
　　久视元年，武则天遣使往当阳山，迎神秀入都。使者到山门前，神秀正在扫地。他放下扫帚，说：“老僧老了，走不动了。”
　　
　　使者捧着诏书：“圣上说了，法师不去，她亲自来。”
　　
　　神秀叹一口气，把扫帚倚在门边：“那就去吧。”
　　
　　到了洛阳，武则天出宫相迎。神秀年近百岁，赐肩舆上殿。
　　
　　殿上，武则天竟亲自下拜。
　　
　　群臣大惊。她拜的不是神秀，是佛。满殿的人跟着跪下，山呼一片。
　　
　　“大师，”武则天问，“如何是佛？”
　　
　　神秀答：“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
　　
　　武则天沉默了一会儿，又问：“那，如何是顿悟？”
　　
　　神秀答：“老僧只知渐修，不知顿悟。”
　　
　　神秀在京洛间住了下来。北方的禅，从此有了朝廷的香火：王公士庶，望尘拜伏；当阳山敕建度门寺，洛阳城赐居天宫寺。人们称他“两京法主，三帝国师”——三帝，是武后、中宗、睿宗。他的画像，被请进长安的佛堂里，与菩萨同列。
　　
　　有人问神秀门下的弟子：“上座的法，讲的是什么？”
　　
　　弟子答：“讲拂拭。日日拂拭，尘埃落定。”
　　
　　“那，拂拭到几时？”
　　
　　“拂拭到，无尘可拂。”
　　
　　同一座东山，走下来两个人。
　　
　　一个向北，把“渐悟”讲成两京法主——神秀门下，王公士庶，望尘拜伏。一个向南，钻进猎人队里，守网，放生，吃肉边菜，一躲十五年。
　　
　　北方的钟，敲得满城皆知。
　　
　　南方的路，走得无人知晓。
　　
　　第四节衣钵之传——惠能南归
　　
　　惠能在四会、怀集之间的山里，躲了十五年。
　　
　　他不剃度，不受戒，混在猎人队里，替人守网。网住兔子，他悄悄放了；猎人要他杀生，他推说“手生”，只吃肉边菜——菜里沾的荤油，也算破戒，可他不计较。猎人笑他：“你和尚不像和尚，猎人不像猎人。”他笑一笑，不辩。夜里，他就着篝火，给猎人们讲几句“放下屠刀”的话，猎人们听不大懂，只觉得这个怪人说话，让人心里安稳。
　　
　　有一个猎人问过他：“你到底是谁？”
　　
　　惠能答：“一个躲债的。”
　　
　　“欠了多少？”
　　
　　“欠了一件袈裟的债。”惠能说，“债主还没找到人收，我就还得躲。”
　　
　　十五年，他躲得连自己都快忘了法衣的事。
　　
　　仪凤元年（公元六七六年）春，广州，法性寺。
　　
　　殿前的幡，挂着。风过，幡动。
　　
　　一个僧人说：“是风动。”
　　
　　另一个说：“是幡动。”
　　
　　两人争得面红耳赤，引了一群人围观。正争着，人群外一个粗布衣裳的行者，听了半天，开口说：
　　
　　“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
　　
　　满场一静。众人回头看，是个不起眼的中年人，风尘仆仆，像走了很远的路。
　　
　　讲《涅槃经》的印宗法师分开人群，看着这个行者，问：“行者从哪里来？”
　　
　　“自黄梅来。”
　　
　　“黄梅？五祖门下？”印宗心里一动，声音低了半截，“久闻黄梅衣法南来，莫非，就是行者？”
　　
　　惠能没答话，从怀里取出一件袈裟。
　　
　　印宗倒退一步，倒头便拜。
　　
　　这年正月，印宗亲自主坛，为惠能剃度。这一年，惠能三十九岁。他受戒，不是从零开始——他在猎人队里躲了十五年，把“法”藏在心里，今日才敢露出来。
　　
　　剃度之后，惠能北归曹溪，住宝林寺。
　　
　　一住，就是三十多年。
　　
　　初到曹溪，寺是破的，僧是散的。惠能带着几个弟子，自己挑水，自己砍柴，把漏雨的殿补了，把荒了的菜畦重新翻过。有弟子说：“师父，您是一代传法的祖师，怎么干这个？”
　　
　　惠能说：“吃饭的，挑水的，砍柴的，与传法的，是一个心。心不分高低，活也不分。”
　　
　　曹溪的香火，是慢慢旺起来的。岭南的百姓听说有个“不识字的大师”，说的话句句听得懂，都来听。有人从广州来，有人从韶州来，有人背着米，有人提着菜，听完了，把米菜留下，人走了。寺里的僧众，从三五个，聚到几百个。
　　
　　他说法，不讲玄妙，讲眼前。有人问他怎么修行，他说：“心平何劳持戒，行直何用修禅。”有人问什么是佛，他说：“汝即是佛。”听的人往往一愣，又往往哭了。
　　
　　一个香客头一回听他说法，散后对同伴说：“这个和尚，说的话我都听得懂，可回去一想，又好像什么都没听懂。”
　　
　　同伴问：“那你哭什么？”
　　
　　香客愣了半天：“我也不知道。就是，想哭。”
　　
　　神龙元年，中宗皇帝遣使到曹溪，请惠能入京。
　　
　　使者到时，惠能正在溪边洗菜。他直起腰，听完诏书，说：“老僧有疾，去不得。烦请回奏陛下：但求天下太平，众生安乐。”
　　
　　使者空手回京。中宗听了，叹道：“这和尚，倒比京里的和尚会说话。”赐磨衲袈裟一件，绢五百匹，敕令韶州刺史重修宝林寺。
　　
　　北方那盏灯，先灭了。
　　
　　神龙二年，神秀在洛阳天宫寺圆寂。临终前，中宗遣使探病，问还有什么话。神秀只说了句：“曹溪有惠能，得无师之智。陛下要问佛法，去问他。”——他一生讲渐修，临终这八个字，留给了南方。他圆寂后，谥号“大通禅师”，北方禅门的弟子，渐渐有人往南寻路。
　　
　　曹溪的水，流了三十多年。惠能老了。
　　
　　开元元年（公元七一三年）七月，他对门人说：“我要回新州去。”
　　
　　“师父，曹溪是您讲经的地方——”
　　
　　“落叶归根。”惠能说，“我生在新州，死在国恩寺。你们送我一程。”
　　
　　弟子们知道拦不住，便一路送他南下。走到半路，惠能忽然回头，望了一眼曹溪的方向，说：“这山，这水，我看了三十多年。山水不欠我，我也不欠山水。”
　　
　　八月，新州国恩寺。病榻前，弟子们围了一圈。
　　
　　惠能睁着眼，气息已经弱了。他望着满屋的弟子，缓缓开口：
　　
　　“吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。”
　　
　　殿里静得能听见灯花。
　　
　　弟子法海跪前一步，问：“师父去了，衣钵，传谁？”
　　
　　满屋的弟子，都竖起了耳朵。六代衣钵，从达摩传到今天，每一代都有一场风波。
　　
　　惠能看着他们，说：“法，不传衣。”
　　
　　“师父！”弟子们哭成一片。
　　
　　惠能却笑了一下：“哭什么？衣钵是拿来争的，法是拿来用的。达摩以来，衣钵单传，传到我这，六代。六代衣钵，几多风波？我今日去了，衣钵从此不再传。你们各人心里，有一盏灯；灯灯相传，才是传法。有道者得，无心者通。”
　　
　　“那，师父的衣钵——”
　　
　　“烧了。埋了。随它去。”惠能说，“你们记住：我这辈子，只传了一件东西。不是这件袈裟，是‘自见本心’四个字。”
　　
　　八月三日，惠能圆寂，世寿七十六。肉身不坏，弟子迎归曹溪供奉。
　　
　　国恩寺的桂花，落了一地。弟子们依言，没有哭天抢地，只是把那件磨衲袈裟供进塔里。有人说，那袈裟后来在塔里放了几百年；也有人说，早就化成了灰。只有一句话传了下来：六祖走的时候，衣钵没有传给任何人。
　　
　　后来，曹溪的和尚对人说起这事，听的人总要问一句：“那衣钵，到底传给谁了？”
　　
　　和尚说：“谁也没传。”
　　
　　听的人不信：“六祖的衣钵，怎么会没人传？”
　　
　　和尚合掌：“师父说了，法，不传衣。”
　　
　　禅宗从此，无人再传衣钵。达摩带来的那件袈裟，在曹溪的香火里，化成了另一种东西——人人可得的顿悟。